看到朋友对服务员的态度后，我发现：看一个人值不值得交往，要多看人格，少看性格
看人看人格，不看性格，是识人之道的根本。性格可以表演，人格却藏不住。许多人初识时风趣幽默、温文尔雅，可一旦进入利益冲突、情绪风暴或社会分层，他们展露的却是与初印象截然不同的另一面——这，才是他们真正的人格底色。人格是内里的秩序，是一个人对世界的根本态度。
艮卦：六二：艮其腓，不拯其随，其心不快；带着情绪克制出来的止
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象传: 不拯其随，未退听也。真正的止，是能觉察牵引之处而不被牵走，是虽有所随而不盲从其后。艮卦六二曰：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”若初六是止于趾，是起步前的刹车，那么六二就是止于腓，是正在行动之中的回缩。腓为小腿，介于脚趾与腰之间，是人体迈步之力的关键枢纽。
艮卦：初六：艮其趾，无咎，利永贞；
初六：艮其趾，无咎，利永贞。象传: 艮其趾，未失正也。真正的止，是从最细微处开始练起的，从脚趾不动，到心念不生。艮卦的初爻，言“艮其趾，无咎，利永贞。”趾者，足之端也，是身体中最容易启动的位置；而“艮其趾”，即是从最细微的地方学会止。
《鼎卦·上九：鼎玉铉，大吉，无不利》中的深层含义
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象传: 玉铉在上，刚柔节也。“鼎玉铉，大吉，无不利”传达了顶尖的稳定和力量，象征着最理想状态下的和谐与成功。这里的“鼎玉铉”意味着鼎的铉（支撑部分）是由玉制成，玉象征着至高无上的纯净与完美。玉铉在鼎中的作用，不仅是物理支撑，更是一种象征——它代表了内外力量的和谐、平衡与稳固。
革卦：六二：巳日乃革之，征吉，无咎；内心定，抓对时机
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。象传: 巳日革之，行有嘉也。“巳日乃革之，征吉，无咎”蕴含着行动时机与无为之道的智慧。巳日，在此象征着一个恰当的时机，而“革之”则指代了行动、变化的开始。通过这一句，我们能够感受到“时机与行动”的深刻联系，只有在最合适的时刻行动，才能事半功倍。
和周围人搞好关系的秘诀，不分享喜悦，不炫耀成功，不说......
言多未必益事，克制才能守护内心与关系的清净。曾看过春天里树木抽芽的样子，它们不急于一夜长成，而是静静舒展枝条。人在世间，越是懂得克制表达，就越能守住人际的温度与边界。那些在聚会中滔滔不绝、在朋友圈里铺陈私密的人，常常在话语中失去了体面，也失去了人与人之间本该有的松弛。分享的喜悦并非人人都能同感，藏住欢喜是给关系留温度的方式。
益卦：九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德；人常安诚信、惠心，吉祥自在其中
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象传: 有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。有时行于世事之间，我们总在问：这样做是否吉祥，那样做是否无咎。可天地的运行并不曾问过自己，山川江海亦不曾怀疑自己的流向，风雨雷电从不犹豫该不该降临于世。天地之间的大信与大顺，正在于它们自然而然地履行自己的德，而不是时时揣测得失、患得患失。九五爻曰：“有孚惠心，勿问元吉。
颐：贞吉。观颐，自求口实
颐：贞吉。观颐，自求口实。彖传: 颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！象传: 山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。颐养天年，含饴弄孙，这个颐的意思，很恬淡、舒心、物质精神都富足，一种怡然自得之态。
谦卦：初六：谦谦君子，用涉大川，吉
问：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象传: 谦谦君子，卑以自牧也。阴爻处阳位，不得中。上无应。在谦卦的这个大背景下，她阴爻顺承纳之德的人，处在需要奋进的位置上。什么叫谦谦君子呢？是说一个人表现的非常谦虚谨慎小心的样子，看起来四处都不显山不露水，宁愿退居幕后，羞赧谦和，这也符合阴爻的德行。什么是用涉大川呢？用什么呢？什么是用呢？
刚下柔上，天地交而万物通，内健外顺则天下泰
问：泰：小往大来，吉亨。彖传: 泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象传: 天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。大家都很喜欢泰卦。泰卦，上地下天，是为泰。地在天之上。其实按常理，咱们认为天在地之上，恰好在易经里是否卦。反过来倒成了泰卦。为什么呢？