安住在法界大定里

心若能安住於無所住，即一切皆道場。當我靜坐於黎明前的海岸，天未亮，潮聲如息，寒意微沁，忽然明白：「無所住」不代表無所憑依，而是心不再尋找外物作根，反而因此安住於更深的根中——那是心體本然的安然，是天機自然的回歸。當這份安住出現，一切環境無不成為道場：雪落是法，風起是教，連晨間的一口茶、一粒飯，也能滋養靈明本性。這不是一種刻意修行，而是一種全然的生活態度，是身...

心安住在无所住的境界

心安於無所住，方能與萬象同安。人之所以常陷於憂懼，不在於外境多變，而在於內心不安。當心總欲有所依、總想有所住時，它便如浮萍無根，被風一吹，便東西飄盪。後來我漸漸明白，真正的安，不在於找到一處永恆的依靠，而是在於心能安住於「無所住」的境界中，如虛空般任萬物穿行，卻不為所擾。這樣的安，不是消極的退避，而是如大海納百川的寬廣，是如蒼穹無涯的自在。諸相本虛，執著即苦...

得无上正等正觉的密码就是：无所得

一切真正的得，皆從「無所得」而來。在心念徹底放下追逐的時候，我才漸漸明白，那些最珍貴的體悟，從來不是靠努力爭取得來的。就像夜裡靜坐，看著一池清水，當心中一無所求，水便自然映出天光，照見自己。這不是放棄，而是徹底的明白——當心不再執著於得失，反而最能與天理相通，與萬物共鳴。古人言：「得無上正等正覺的密碼是：無所得。」這話初聽似難，細思卻如春風拂面。無所得，不是...

悟入，是見山不是山；證得，是見山仍是山而心不動

在這一條從煩惱通向覺性的路上，我愈來愈清楚地體會到一件事：悟入不等於證得，明白空性不等於住於空性。有時候我們靜坐讀經，心似乎穿透了語言的表層，似懂非懂地觸到了某種無聲的明亮。但只要生活一有波動，那份明亮便像霧一樣散去。我才明白，那叫「悟入」，還不是「證得」。法身的成立，是一種悟的通達；而報身的顯現，是功夫的結晶。法身好比真理的影子在心中顯現，是一種明白：「原...

不執於空，才能真正入空；不拒於色，方能超越色

空不是概念，而是實踐的透徹。我曾以為，明白了“空”的道理，便是修行的證明。但漸漸地，我發現那只是在意識層面轉圈。真實的空，不是在思辨裡反覆琢磨，而是遇事時心中無罣礙，當下清明，不再纏繞。空，是你在與人交往時不再記恨，是你面對損失時不起貪戀，是你身體有痛時不再抗拒。若不能在這些地方透過，說再多「色空不二」，也只是空談。理論的清晰，是行動的開端，不是終點。懂，是...

空有不二，真空生妙有

若能破相而不着相，功德自生，定力也就不动如山了。世人多以「有」為實，以「空」為無，卻未曾親證空有不二之境。修行之路，常常要走過一段心頭的拔河——一邊想成就點什麼，一邊又知一切皆不可得。我自己也曾困在這樣的矛盾裡，直到有一日，靜坐時忽然明白：「空，從來不是否定萬物；相，從來也不是妨礙本性。」只要我不著相，心不染境，那麼一切有為之功德，就不再落入計較之網，而是自...

闻思修，一辈子的功课

真正的智慧，不止於聽聞，更在於經由思考與修行，把所知轉化為生命中可行可依的力量。我曾經也如常人一般，貪多求快，聽聞一法便急著受用，讀懂一句便自以為悟。但愈久愈發現，僅僅聽來的智慧，如未經自己親身觀照與驗證，終究只是空中樓閣。智慧若不能落地，便無法在苦難中給我力量，也無法在選擇中給我準繩。後來我明白，佛門常說的「聞、思、修」，並非三個步驟，而是一條生命內化的路...

见地圆满，正身正意正言，不停地做功德，一旦转入实修，势如破竹，功德跟证量就示现出来了

功德雖無形，然若心地清明、身語意正，則所積之善自成突破之勢，證量隨之而顯現。我曾靜靜地思考一個問題：何以有些人修行多年，心地仍浮動如初，而有些人一旦下定決心，轉入實修，竟如破竹，步步顯明？後來我發現，問題往往不在於用功的多少，而在於「心地是否已圓滿具足，身口意是否真正在正法之中」。當見地清明，身端、語淨、意正，則功德所積，不落於形式，而是一種生命的深流，無聲...

佛菩萨的果报叫法流

若我們的認知依佛菩薩之道而轉化，法界的回響便源源不絕，最終，來者早已非舊我。有時我靜坐觀心，細細想來，人生種種，其實只是一場「認知」的流轉。世人常說，改變命運要靠行為，但我愈來愈明白：真正的轉變，不始於行，而始於「知」。我們如何認知這個世界，如何看待自己，如何解釋他人的存在——這些，就是一切因果的起點。若我們的認知是建立在無明之上，哪怕行為看似端正，內心仍常...

不分别执着，因果就起不了作用

汝等常闻佛教戒执着、破分别，谓之“心如止水”、“不住色声香味触法”，此说非虚。然而若不体其根本，便容易堕入“空亡”之见，误以为一切不执便是一切不管，误以为无分别即是无因果。实则不然。何谓“因果”？因果者，非外物之赏罚，乃自心之显现。因起于一念，果生于一动。此动非但形体之动，亦是心念之起伏。故心若无动，亦无因果。佛法说“万法唯识所现”，何尝不即是说“万因万果，...