中国古典经典《易经》、《周易》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》、《道德经》(老子)、《孙子兵法》、《说文解字》、《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》中医/医学类《黄帝内经》、《伤寒论》/《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》/《温病条例》、《神农草本经》(即《神农本草经》)、《本草纲目》、《本草汇言》、《汤头歌诀》、《针灸概论》…
中孚九五把「靠什么才把人拢得住」这件事,给了一个很稳的答案:里头那份诚牵系得住人,卦只给「无咎」;不是因为拢得人多、声势大,是因为九五阳爻居阳位、在上卦之中,位置摆得正,人才肯被牵在一处。 爻辞说:「有孚挛如,无咎。」 象传补:「有孚挛如,位正当也。
中孚六四把「势头上来了该怎么办」这件事,给了一个很收得住的答案:月到了将满未极的时候,就把与自己配对的那一群舍掉;卦说这样一来反倒「无咎」,不是因为舍得多,是因为六四阴爻居阴位、得正,把同类私党的牵绊断掉,专一往上承接,路才走得正。 爻辞说:「月既望,马匹亡,无咎。」 象传补:「马匹亡,绝类上也。
中孚六三把「一遇上对头节奏就全乱」这件事,给了一句很直的提醒:人自己没站定,外头一来一往,他就一会儿擂鼓一会儿歇下、一会儿掉眼泪一会儿又唱起来;卦不说他坏,只说这一格「位不当」——位置没摆正,里头就定不下来。 爻辞说:「得敌,或鼓或罢,或泣或歌。」 象传补:「或鼓或罢,位不当也。
中孚九二把「不张扬的诚会不会有人接」这件事,给了一个很暖的答案:鹤在树荫底下叫一声,小鹤自然就跟着应;人有好酒,也愿意跟你分着喝。卦说这份应和不是喊来的、不是摆给人看的,是从「中心愿」里自己长出来的。 爻辞说:「鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。」 象传补:「其子和之,中心愿也。
中孚初九把「刚起头最该守住什么」这件事,给了一个很安静的答案:一开头把心思放定、稳稳地安在一处,卦就给「吉」;可只要心里又冒出别的念想、往旁边岔了一下,那份安就没有了。 爻辞说:「虞吉,有它不燕。」 象传补:「初九虞吉,志未变也。
节上六把「绷得太紧会怎么样」这件事,给了一个很实在的答案:分寸绷到发苦,卦先判「贞凶」,说照这样一直硬撑下去走不长;紧接着又添「悔亡」,说人只要认出自己已经绷过了头、肯把那一档松回来,悔就没有了。 爻辞说:「苦节,贞凶,悔亡。」 象传补:「苦节贞凶,其道穷也。
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节九五把「分寸守到什么份上才算好」这件事,给了一个很暖的答案:同一档分寸,守得甘心、一点也不觉得苦,卦给「吉」,还添一句「往有尚」;不是因为守得比别人紧,是因为这一格居中得正,分寸长在里头,别人看着也认,所以往前往外都还有可嘉之处。 爻辞说:「甘节,吉;往有尚。」 象传补:「甘节之吉,居位中也。
节六四把「分寸怎么才不别扭」这件事,给了一个很顺的答案:安于自己这一档的分寸,卦给「亨」;不是因为这一档定得多严,是因为顺着上头那条已经铺好的道走,不必另起一套,路自然就通了。 爻辞说:「安节,亨。」 象传补:「安节之亨,承上道也。