益卦：六四：中行，告公从。利用为依迁国；心安则世事自然无碍
六四：中行，告公从。利用为依迁国。象传: 告公从，以益志也。天地间的益，并非只有施予与接纳之表象，更在于内心的中正和从容。中行，是心无偏私、行动无过无不及，是身处众声喧哗处却如心中一泓清水。中行者，在大事来临之前便能先安住心性，在小事纷扰之时也能从容不迫。他不是因为世事顺遂而喜，也不是因为人事阻碍而忧，他的喜忧只关乎是否合于道义，是否契合天时。
损卦：上九：弗损益之，无咎，贞吉，有攸往，得臣无家；安住，不必强求损益之事
上九：弗损益之，无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。象传: 弗损益之，大得志也。天地之间，万物各得其所而生，草木舒展在春风里，河流奔腾在雨雪中，山岳静立在风霜间，昼夜相继，寒暑轮回，无不在损益之间求得平衡。
损卦：九二：利贞，征凶，弗损，益之；不急不躁，持守柔软，持续向前
九二：利贞，征凶，弗损，益之。象传: 九二利贞，中以为志也。天地运行，盈虚互补，损益相生。损卦九二“利贞，征凶，弗损，益之”，恰如春风里细雨微润，提醒人在减损与增益之间保持内心清明与柔软，让每一次行动都回到真实，让每一次决断都不失温度，让每一次取舍都合乎天时，让每一次守中都能守住内在的喜乐与从容。
解卦：九二：田获三狐，得黄矢，贞吉；内心中正而外得吉祥之果
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象传: 九二贞吉，得中道也。天地之间，风雨雷电无时不动，四时寒暑无时不行，人的念头起灭，亦如风中浮云，不息不止。然天地虽动，其道有序，人心虽动，亦当守中。
蹇卦：九五：大蹇朋来；遇阻时唯有德行自然感召真同志
九五：大蹇朋来。象传: 大蹇朋来，以中节也。大蹇之时，正是天地拂逆之际，前路阻滞，群情浮动，人心难安。九五居君位，当大蹇之世，若心浮意躁，执意独行，必生祸患。若能持中守正，以柔济刚，以德服人，便能感召同道，朋来助力，共济时艰，方能在大蹇中开出一线生机。此即“大蹇朋来，以中节也”之天心所在。困境是检验内心是否安稳的真实场域。
蹇卦：九三：往蹇来反；遇阻反观自心
九三：往蹇来反。象传: 往蹇来反，内喜之也。生命在行走中难免遇见障碍。九三说“往蹇来反”，是说在行进中遭遇阻碍，若能当机立断，回头看自身的方向与起心动念，及时转身返归本心，便是天地对你的护持与提醒。人在世间常以为前进是唯一的答案，却忘了天地之道并非只有向前一种流动，回头、停步、转身，往往能让生命在困境中看见真正的路径。
蹇卦：六二：王臣蹇蹇，匪躬之故；为公遇阻，困境乃是修心的场域
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象传: 王臣蹇蹇，终无尤也。人在世间，总会遇到需要担当的时候。蹇卦六二所说的“王臣蹇蹇，匪躬之故”，是说做臣子的因为公事而劳碌奔波，内心忧惧持重，举步维艰，但这份艰难并非是为自己的私利，而是为了承载更大的责任，为了国家，为了众生，为了所当行的道。这一句，道尽了一个真正负责任的人在困境中的心态与处境，也显出了天地在教化人时的一种深意。
遯卦：上九：肥遯，无不利；到了顶点、急流勇退是天道使然！
上九：肥遯，无不利。象传: 肥遯，无不利；无所疑也。阳爻处于阴位，不得位不得中。他下有应，但无承。他到了外动的极致，本身上九就是一个退位之位，加上在遯卦里，再合适不过他退出了。所以爻辞位肥遯，肥肉一般的遯，你遯就是极大的功劳，极好的状态，没有不利的地方，没有疑的地方。
遯卦：九五：嘉遯，贞吉；结构最适合你退的时候，潇洒离去
九五：嘉遯，贞吉。象传: 嘉遯贞吉，以正志也。阳爻居阳位，得位得中。下有应，但上下无承。他已经到了遯卦外卦中心位置，尊贵而合时位。嘉遯，非常好的退出，到了顶点，不能再进一步，潇洒退出，而且内外都敬仰你、尊敬你，你功得已经圆满。守贞就吉，或者说你此时退出本就是天地之贞，吉祥。象传说：以正志也，就是他的志非常正，居中，结构之势上，非常非常合适你退出。
屯卦卦主六四，为啥是他？
一、从卦象与结构看：六四处卦之“中枢节位”屯卦为“水雷屯”，下震上坎。震为动，坎为险，整体象为“刚在内而动，柔外以止”，意味着内心欲动、向前冲刺，但外在却布满障碍与险阻。因此，《彖》曰：“屯，刚柔始交而难生”，点明其卦势为初动而遇险，欲生而未成。