在意的人“断崖式”冷落你，不要生气、不要难过，只需记住“鳄鱼效应”
清醒是最深的温柔面对那些曾经热络、后来忽然冷落你的人，我愿意轻轻说一句：“别急着纠缠，也别急着质问，让这一切如云飘过，让你的心安静地看着它们远去。”人的关系如潮水，来时汹涌，去时无声，若强行挽留，只会被卷入更多泥沙之中。真正温柔的人，从不在别人的忽冷忽热里，消耗自己的热情和时间。
乾：元亨利贞与《论持久战》
我们可以慢慢来，把这两个看似风格迥异的体系放到一起，一边是《论持久战》那种清醒而坚韧的战略思维，一边是《易经·乾卦》中“元亨利贞”的宇宙节奏。表面上，一个是战争策略，一个是天地运行之理，但如果你真的深入其中，你会发现，它们讲的，其实是人在面对艰难局势时，如何穿越过程、把握节奏、达成转化。我们先从《论持久战》的核心结构说起。
丁公放刘邦，刘邦称帝杀丁公，天也！命也！
丁公放走刘邦，后来刘邦称帝后，杀了丁公，我从以下方面给予解读：说明了：1. 不要随便相信别人的口头承诺；2. 天真是要付出代价的；3. 忠于职守是你应有之义，哪怕是敌人，也敬重忠于职守的人，而非滥施妇人之仁的人；4. 战场上切记妇人之仁；5. 看懂大势、看懂人性很重要；6. 脚踏两只船的人，会死的很惨；7. 对于皇帝，你提起他过去的糗事，等同于送人头…
噬嗑卦：六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎
问：六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象传: 遇毒，位不当也。阴爻处阳位，不得中，处在内卦最外最末，跟六四相应，屁股后面没有相承的爻，承上启下。这代表什么呢？一个内不定、不中正的人，内向、柔和、闯劲不那么足的人，处在需要奋进的位置上，因为中间承上启下的位置，正是需要大展拳脚的时候嘛！
履卦深解：履行、行动、接近与内在的诚敬之道
《易经》中的“履”卦，表面看是“行走”“踏履”之象，实际上却远不止字面上的“步履为艰”。整卦从象、辞、结构，到六爻所展现的节奏和张力，都在围绕一个核心问题展开——人在天地之间、在系统结构中、在权力和伦理场域里，如何以诚敬之心，行动得其正、履行得其道，从而与更强大的存在达成真实的和谐。一、“履”字何义？
蒙卦：混沌之初的诚敬之道
万物始于混沌，初生时无知，正如《易经》第二卦“蒙”所象，“山下出泉”，为蒙之象。山为止、水为险，泉水自山下涌出，象征启蒙之始，未定之势。所谓“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我”，讲的正是天地万物在初生、初动时的本然状态，而在这原始的混沌中，藏着最深的道义，也藏着圣人之功。如果理解成“蒙是万事万物初始的状态，所以是亨通的”，非常贴切。
蒙卦：启蒙之始，道心之问
《易经》第二卦，蒙，讲的是人类认知世界的第一个状态。不是行动，不是决断，不是对错，而是“蒙”，未开之心，未识之道，是混沌初启、灵明未显之时。它讲一个人如何从无知走向知，从黑暗走向明，从浑沌走向清明。卦象为山下出泉。上艮为山，为止；下坎为水，为险。你若望图象，会疑惑：为何“山下有水”就名为蒙？山本止，水本流，水在山下，又隐而未发，难以流通，是险中受阻。
九四或跃在渊是极其传神的
问：九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者、疑之也，故“无咎”。这一爻我的理解是九三属人，九二是田，九五是天，那九四自然是天、田、人不是，一个悬空之态，那么他就必须或，是不是也是惑的通假？或者是或者，选择的意思。就是他在那个位次，已经有了一定的势能，随时随地要做好准备出山做大事，要成为领头羊，要能直下承担了。但是呢？
高洞察力的感性机灵小i人 INFP-O-H 哲学家（约占总人口的1.5%）
外向型精力来源内向型5.00%95.00%直觉型信息处理现实型62.50%37.50%逻辑型理性感性感受型26.09%73.91%计划型生活方式展望型37.50%62.50%果断型A行为方式纠结型O42%58%高冷C待人接物温暖H42%58%才储分析：你很像是：INFP-O-H 哲学家 总倾向度：51.3。
这种女生一定会走向社会顶层
走向顶层的女生，懂得先成全自己。你有没有发现，生活中总有那么一类女生，无论环境如何变化，她们总能保持一种优雅的从容，稳步向前，最终站在一个让人羡慕的位置上。这种女生，不见得天生聪慧，也不是从小就含着金钥匙出生的那种。但她们有一个显著的特质，就是知道该怎么对自己好——这种“好”不是简单的物质满足，而是一种深层次的自我重视和价值追求。为什么她们能走向社会顶层？