剥卦：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐
问：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象传: 君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。阳爻居阴位，不得位不得中。但他是全卦唯一阳爻，是主心骨。他下有初六应，也有六五应。也就是他的声音会得到尊位、下位共同应承。这是很好的。他一个退隐之人，成了整个系统的稳定器。硕果不食，有硕果，但不是不吃，为啥呢？他等着分给大家嘛？似乎是的。
光亮的人，为什么总让人觉得温和？——从《贲卦·九三》看分寸里的力量
问：九三：贲如濡如，永贞吉。象传: 永贞之吉，终莫之陵也。阳爻处阳位，得位不得中，在内卦最外爻，明到了极点，他承上启下，他下有承，上也有应，一个很好不错的位置，对于贲卦来说，他对自己认的很清，处事很好，所以判词是永贞吉，永远守贞吉祥哈。这是很好的。贲如濡如，我似乎感觉这一爻是贲卦最好的一爻呢？当然还要看后面几爻。贲如，那就是内有明外有止的那种样子嘛！
真正的力量，是藏得住火也照得亮人
问：山火贲卦。贲：亨。小利有攸往。彖传: 贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。象传: 山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。山下有火，内明外止，内有明，外知止。内有明外被止。因为外止所以产生了内明。贲，奔跑？喷火。愤怒。火山喷发。有一种外泄的感觉。
安住于心，布施于世：一段关于知识与金钱的觉知对话
传播知识的价值在于用自己阅读、人生的经历所理解或者悟到的技能、经验或者智慧，去点亮他人，出于诚，那这个点亮和传播的过程就是极其有价值的，因为那属于佛教的法布施，如果他人回馈以金钱能量，这是自然流动和发生的事情，所以不在于定价，而在于被点亮的人发自内心的感恩、感激，你若阻止这个能量流动，实际是让人家欠下你的业，是不应该的，但你不可以主动定价…
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶
问：临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。彖传: 临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象传: 泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。地泽临，地上有泽，地上有湖，地上有海，是这样吧？这种象如何称之为临呢？临是什么意思呢？临在，光临，到来，比x而居而在的意思，感觉就像一个大人走过来站到一个孩子面前，感觉就是临的象。
蛊卦：上九：不事王侯，高尚其事。
问：上九：不事王侯，高尚其事。象传: 不事王侯，志可则也。阳爻居阴位，不得位，不得中。刚健之人处在顺承纳之位。容易躁进，容易冒犯。这是蛊卦的最后一爻。他下有应承的初六，最近的有承接的六五。应承还是不错，势不孤。说不事王侯，谁是王侯，当然是六五，他不事他？是因为志可则也！我想起那种德高望重之人，皇帝还需要对他礼让三分，因为他的确很牛逼啊，威望很高啊！
蛊卦：九二：干母之蛊，不可贞。
问：九二：干母之蛊，不可贞。象传: 干母之蛊，得中道也。阳爻居阴位，得中，得中不得位，他被为阳，是一个鼓荡冲锋的角色，但放在了承纳顺的位子上，好在得中，他晓得自己该干嘛，不过把它的刚健之性用在顺承纳上肯定也干的不错，因为有中。他下有六二相承，上有远端的六五相应。也就是有人承，有中央集团应。不错，不孤单，有势也有下属支持。干母之蛊，来自母系、阴性的陈旧能量。
随卦：九五：孚于嘉，吉
问：九五：孚于嘉，吉。象传: 孚于嘉，吉；位正中也。阳爻处阳位，得中，位正德行正，刚健之人在刚健之位，一个奋进、进取之位。下有应，近臣无承。孚于嘉？孚，诚敬、忠信，内在保持极度的诚挚之心，于嘉，乾卦的彖传还是象传说亨，嘉之也，一切美好的、善的东西汇聚在一起，此之谓嘉，也就是你忠信、诚敬，一个赤诚的人，可定得嘉汇，所以结论是吉。
随卦：六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞
问：六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象传: 系丈夫，志舍下也。阴爻处阳位，不得中，是一个承上启下的位置，在内卦最外爻，末尾，位置很重要。爻辞说系丈夫，失小子，跟六二正好相反，他是一个柔性、顺承纳的人，一个坤性的人，但是位子要求他进取，他跟六四是相应的，他可以承接六四的任务，这挺好正好承接。系丈夫难道指的是六四嘛？因为他承纳六四的事儿嘛？
向晦入宴息：为什么财富来自安静处？
01｜世人逐光，君子向晦当众人一窝蜂涌向热搜、热门、热点；当流量、名利、风口成了集体奔赴的庙会；有些人却慢慢地，往暗处走。他们不是无能，也不是怕热闹，而是知道——最真实的成长，从来都发生在别人看不见的地方。《随》卦象传中那句，“君子以向晦入宴息”，表面上看，是一种退隐之象。但其实，哪有什么真正的退？