《维持的力量：在憋屈中守住无咎》
问：九四：可贞，无咎。象传: 可贞无咎，固有之也。阳爻居阴位，不得位不得中，上无应，下有承。内卦第一爻，接近权力中枢。有点憋屈。就一个词，可贞，什么是可，可以，尚可，意思你也有别的选择，象传说固有之也，固定的、固有的、原本就有的，如此无咎。进入了刚健的外爻，动完了，进入健。无妄走到了这里，还能保持无妄很不容易呢！
系统正在崩溃时，真正有用的从来不是拼命挣扎
如果理解成剥卦是在讲一个系统临近崩溃的临界点，那这种状态在现实生活里并不罕见。家庭、公司、行业，甚至国家，当中层结构松散、基层力量瓦解，系统中真正有担当、有德行的角色只剩一个的时候，这种孤阳顶立的局面，就是剥。剥卦的卦象是山地，地在下为坤，代表柔顺，山在上为艮，代表停止。六爻结构为五阴一阳，阳爻在最上，为上九。
贲卦：当所有好东西汇聚在一个人身上
贲卦，花卉的卉头，下面一个贝，花卉的卉应该有汇的意思，各种各样的花草在一起，贝汇在一起，各种好东西汇到一起，贝可以是钱，也可以是各种奢侈装饰品，引申为各种好东西，这个是不是符合贲卦的象呢，山是止，底下是火，明，明在止内，懂得有分寸的明，内明外止，各种嘉德集于他一身。很多人以为，《贲卦》说的是装饰、说的是外在的美感，甚至把它当作“虚饰”的代名词。
真正的力量，是藏得住火也照得亮人
问：山火贲卦。贲：亨。小利有攸往。彖传: 贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。象传: 山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。山下有火，内明外止，内有明，外知止。内有明外被止。因为外止所以产生了内明。贲，奔跑？喷火。愤怒。火山喷发。有一种外泄的感觉。
噬嗑卦：六二：噬肤灭鼻，无咎
问：六二：噬肤灭鼻，无咎。象传: 噬肤灭鼻，乘刚也。阴爻居阴位，得中，但是乘刚，这意味着下属不好驾驭，因为他是阴爻居阴位，容易被初九给凌驾于上，他上没有应，孤单的很。让我想到那种自身比较软弱，部下比较强势，还没有上司、高层支持的中层，憋屈的很，好在他得中。
市场如水，本心是岸
我们试图读懂市场，就像试图读懂一整片风。它来时无声，去时无影。我们称之为“商业”，但其实是在处理另一种维度上的不可知。——【感知层】我们真的看懂了市场吗？商业世界表面上充满逻辑：供需匹配、定价模型、用户增长、估值规则……但如果真如数字所示那样清晰，为什么那么多正确决策的人，最终却身陷泥潭？
做生意的人，其实是在和自己较量
在读《商业冒险》之前，我以为这本书是“商战故事集”——典型的企业起落、市场风云、谁赢谁输。但读完之后，我的印象完全被改写。这不是一本教你如何成功的书。这是一本告诉你：即便你拥有最好的工具、最高的智商、最雄厚的资本、最全的计划，失败依然可能如影随形。这不是“商业冒险”，这是“人性冒险”。
在被颠覆之前，先学会颠覆自己——《创新者的窘境》读后感
什么样的企业最容易被淘汰？不是那些懒散、落后、不思进取的公司，而是那些极其努力、服务客户、优化产品、精益求精的行业领导者。这不是悖论，而是克莱顿·克里斯坦森在《创新者的窘境》中揭示的一种深层次现实：成功的路径，本身可能是未来失败的伏笔。读完这本书，我久久不能平静。
师卦：六三：师或舆尸，凶
问：六三：师或舆尸，凶。象传: 师或舆尸，大无功也。六三是阴爻居阳位，不得中。体现出来的是这个人本事不足，德行不足，资源不足，能力不足，力量不足，但是却冒动，自己内心还不得中正，就是人欲、私欲多，天德、公德少，比如公报私仇。这种人派出去，或者做老师，误人子弟啊，或者就有凶灾，马革裹尸啊，有凶灾啊！这太有意思了。确实如此啊。没有功，还可能被人干掉，死掉。
师卦：初六：师出以律，否臧凶
问：初六：师出以律，否臧凶。象传: 师出以律，失律凶也。阴爻处阳位，还不中正。整个的内外势都不妙。就是说用律，律法、规则、严刑酷法来率师，或为师，归正约束众人。否臧，否是到糟糕的地步，坏处，坏到极点，臧呢。我能想起臧克家这个作家，他还有啥意思呢？说藏好像不对吧！按象传是失律，就是律法、规则没有覆盖的地方？或者没有人去执行这个律法、规则？