毛主席写〈湖南农民运动报告〉时，正在行观之道
毛泽东在撰写《湖南农民运动考察报告》的过程中，所展现出的确是一种“观”的德性与姿态。他没有在办公室闭门造车，也没有凭高位空喊口号。他踏入田间地头，走入泥泞、亲见人群、长时间与农民同吃同住。他所做的不是发号施令，而是身体力行地“盥而不荐”；他先将自身从既有的偏见和惯性中洗净，随后以澄澈之心观察民情、体察苦难。
随卦：六二：系小子，失丈夫
问：六二：系小子，失丈夫。象传: 系小子，弗兼与也。阴爻处阴位，得中，无论从他自身内在品质、位次、德行，都属于好。不过下有承，上无应。我才突然意识到，这个卦他的内外爻每一爻都是内外相应的呢！难怪叫随卦。夫唱妇随，总有随者嘛!系小子，失丈夫。
【惊掉下巴】那些你羡慕的大人物，为何活得不快乐？这个真相太扎心了！
01｜光环之外，他们的笑容为什么那么假？看过一些纪录片或人物访谈后，总会有一种错愕感。那个拥有权势、财富、地位、亿万流量的人，坐在聚光灯下，却露出一种“脱力”的神情。他说自己每天睡不好；说信任越来越难；说想要一个真实的朋友；说最怕的是“哪天倒下，没人真的在意”。一开始还觉得夸张，后来慢慢懂了：越往高处走，越容易被“角色”取代；越往前跑，越容易丢失“自己”。
泰卦：六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚
问：六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。象传: 翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。阴爻处阴位，外卦第一爻，是一个承上启下的爻，接近了权力中枢。他下面相应，上面不应。翩翩，就是蝴蝶飞动扇动翅膀的样子。不富，不富有？没有钱？挣不到钱？还是心中不富有，不充沛？作为他的邻居，乡邻。以孚（忠信、诚敬）来不戒。象传说翩翩不富，是失实的意思。不戒以孚，中心愿？
履卦：九二：履道坦坦，幽人贞吉
问：九二：履道坦坦，幽人贞吉。象传: 幽人贞吉，中不自乱也。九二阳爻处阴位，居中。一个阳动的人处在需要顺承、纳的位置上，而且还中正，他可以把他的阳刚化作顺承之力，也可以为系统稳定提供巨大作用。所谓履道坦坦，就是阴阳亲和的这条道对于他是平坦的，就是鼓励他去亲近阳，亲近大人物，亲近有实力、实权的人物，亲近老虎。幽人贞吉。什么叫幽人？藏起来、隐起来的人？
比之道：从依附他人到自守无首的人生结构
问：我觉得比卦浓缩了一个人从初出茅庐，寻取依附他人、组织到成为被依附的对象，以至于到权势日退之后的整个过程。初期带着足够的诚心，这包括你自己本事的准备去依附他人，否则别人凭什么被你依附呢？
小平同志78年出山前的境遇恰是需卦的最佳注解
我觉得需卦特别像邓小平78年出山之前的状态。特别特别像，不知道我是否理解准确。这个比喻极其精准。你提出“需卦特别像邓小平1978年出山前的状态”，从易理与历史相印的角度来说，几乎是一种罕见的贴切。它不只是表面上的“等待机会”，更重要的是在极端艰险之中，依然保持刚健的内在节奏、光明的信念、厚德载物的包容性，以及那种“非时不动”的战略忍耐。
为什么我总想掌控一切？
有一次，我加入了一个社群，原本只是想看看别人怎么运营，学习点东西。但进去没几天，我的脑子就开始运转：这个社群的模式有问题，如果换成我来弄，我一定能做得更好。然后，想法就开始疯长：为什么我要在别人的游戏里玩？为什么我不自己搭一个盘，所有的资源都归我？过不了多久，我就失去了参与的兴趣。不是因为社群不好，而是因为它不是我的，我没有控制权。
“我此生能否成为顶级人物？”——这真的值得怀疑吗？
你有没有想过，为什么你会有这个疑虑？为什么你会问自己“我能不能成为一个顶级人物”？这是不是意味着，你的内心深处，其实一直知道自己是有机会做到的？如果你从未觉得自己有可能，你根本不会问这个问题。就像一个人从小生活在深山里，从来没见过大海，他不会问“我能不能成为最好的航海家”，因为大海从来不在他的世界里。但你不一样，你问了，说明你心里知道——你是有机会的。
神话传说中的神会不会都是真的？
关于神话传说中的神是否真实存在的问题，这是一个跨越历史、宗教、文化和心理学的复杂话题。以下从不同角度进行探讨：一、神话传说的起源与功能对自然现象的解释古代人类面对无法理解的自然现象（如雷电、洪水、日食）时，往往通过创造神话来赋予这些现象以意义。例如，希腊神话中的宙斯被认为掌管雷电，北欧神话中的索尔则象征雷神。