需卦给一个闯天闯地干大事业人的启示
问：我再来重复一下整个需卦。他主要讲了一个人从底层、从贫弱、从小慢慢成长到大，到舞台中央，到权力中枢，到社会中流砥柱的整个过程，非常生动形象的还原了这个过程。在每个阶段应该怎么做，非常具有指导性和启发性。总体来说呢，就是你带着你的诚，你的信，你的中正，守住心里的底线，守住乾坤之道，你在哪儿都是发光的，都是亨通的。
需卦初爻：初九，需于郊。利用恒，无咎
初九，需于郊。利用恒，无咎。起首一言，已见风骨。这一爻，是需卦之始位，是一个志在远方而身未得进的人。他内在阳刚充沛，生机勃勃，但外在环境还未开通，所以必须守，必须等，必须恒。这种状态，放在人的身上，就是一个刚刚起步，才觉醒志气、才察觉使命之人，尚处边陲，未登中枢，不宜贸然前行，只宜固守内力、沉潜自养。“需于郊”，这个“郊”字极妙。
屯卦：初九曰：磐桓，利居贞，利建侯
屯卦初九曰：磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。屯之为卦，艰难而始，动于险中，而初九这一爻，是全卦起步之点，是一切尚未展开之初端，恰如人生的“第一脚步”，正准备踏出、却未能踏稳；正欲启程、却发现四处泥泞、内心未稳。若将“磐桓”理解为“盘旋、犹豫、踟蹰、瞻前顾后”，非常贴切。磐，本为重石，引申为沉重之意；桓，为驻留、迟滞之象。
屯卦结合彖传象传再解
屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。这一卦，作为乾坤之后之第三卦，可谓是天地初开、人事初动之状态最真实的呈现。天地分判之后，万物虽始具其态，但气尚未调，势尚未稳，道已显而形未具，心欲起而脚未落。
君子藏器于身，待时而动
有些人，看起来什么都不做。也不出头，不博流量，不跟风。他沉默不语，不急于证明自己，也不抢着开局。他不去社交场合寻找机会，也不在每次风口上押注。他只是一直做着自己的事，仿佛不合时宜。可总有人在某个局部崩塌时，突然想起他。那一刻大家才发现，他原来什么都早准备好了。他早已知事之变，只是不急于用；他早已知道之序，只是不抢着讲。
“贞”者，事之干也
“贞者，事之干也。”这句话出自《易经》乾卦《文言传》，是对“贞”这一德性的高度概括。而此处的“事”，并非单指世俗事务中的做事、办事，而是指一切存在于天地之间、需要投入意志去承载、落实、承担的发生。所谓“事”，是人与道之间的交界面，是意与物的交汇点，是人存在于世间、必须回应的各种责任与展开。而“干”，是树干，是骨架，是立柱，是一件事之所以能站得住的根基。
金麟岂是池中物
有些人的命运，一开始就注定了，哪怕困在泥潭，哪怕被淹没在人群的喧哗里，哪怕一时看起来和所有人一样平凡无奇，可只要他一静下来，只要真正回到自己的心里，他总能听见，那里有一种微弱却不肯熄灭的声音，在轻轻提醒着他：你不是为了困在这里而生的。你就是这样的存在。也许很长一段时间，你不得不低头，忍耐，周旋，在一些狭小的格子间里来回打转。
开自己的花就足够灿烂了，何必四处学别人？第一个100万就在路上
真正能快速赚到第一个一百万的人，几乎从来不是靠拼命爆发、孤注一掷的。他们身上，有一种悄无声息的变化。那是一种认知的切换点。一次切换，整个世界的重力中心就变了。走路的方式变了，说话的方式变了，选择的标准变了，做事的节奏也变了。于是，外人只看到他们似乎突然就成了，但其实，真正的“突然”，是在无数个不被看见的瞬间积累出来的。
把自己的长板打磨到“别人无法忽视”。
他坐在窗边，手指无意识地摩挲着杯口，一遍又一遍。你大概也有过那样的时刻吧。不是一腔热血地相信自己会发光，而是被现实拽进一种模糊的尴尬地带：你觉得自己是有点东西的，可这个“有点”在人群里就像一滴墨落进水杯，瞬间就被稀释得毫无存在感。你想做点什么，但心里有个声音总在说，“这又有什么用呢？”说完就开始翻找别人已经走通的路，试图照着做，却越做越心虚。
找回完整的自己
问：我发现我再扔给你一个主题，然后加一段提示词，你返回给我一篇文章。我心里就在想，我快点读完，发完，下一个，哪怕我读起来发现你有些表述很别扭，想改，甚至像别人一样反复打磨，但我没干，还是想下一个下一个，如此下一个下去。我存了好多问题，都想找你问完。