临卦上六把话说得很直:站到最高的那个位置上,你最后还能拿出来的东西,就是厚道。 爻辞是「敦临,吉无咎。」象传补一句:「敦临之吉,志在内也。」「敦」不是笨,也不是好说话,是把心放稳了,不晃、不摆、不折腾;「志在内」更要紧——人已经到了最外面那一层,心思反倒要往里收,收回到下面真正在做事的人身上。
临卦六五给的答案有点反直觉:本事越大的人,越要少动手。 爻辞是「知临,大君之宜,吉。」象传补一句:「大君之宜,行中之谓也。」「知临」的知,不是聪明,是知道自己哪儿不行。 六五柔中居尊,下应九二——它不靠自己刚强,靠下面那个能干的。
临卦六四给的答案很朴素:有些事,人不站到现场就办不成,说什么都没用。 爻辞是「至临,无咎。」象传补一句:「至临无咎,位当也。」「至」是亲至——不是发通知,不是派个代表,是自己到。这一爻不喊口号,它只要求一个动作:你在不在。
临卦六三这一爻,判词下得最狠:靠甜头带人,一次都不划算。 爻辞是「甘临,无攸利。既忧之,无咎。」象传把病根一句话点透:「甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。」「甘」不是甜的意思那么简单——是说好话、给好处、许一个听着舒服的愿。这一手为什么最容易被用?因为它当场就灵。可它灵的是那一场,不是那一段。
临卦九二把话说得很硬:不接别人给你的那个问法,才可能真的把人带顺。 爻辞是「咸临,吉无不利。」象传补一句:「未顺命也。」这五个字历来有争,有人读成「还没顺从」,有人读成「不肯顺命」,本文取后一层——不是不听令,是不把「听令」当成临人的方法。战国中期,孟子去见梁惠王,王一开口就问:老先生不远千里而来,能给我国家带来什么好处?
临卦第一爻给的答案很硬:带人最高的一手不是把话说服,是让人自己看见,然后自己走过来。 爻辞是「咸临,贞吉。」象传补一句:「咸临贞吉,志行正也。」「咸」在易里就是「感」——咸卦彖传讲得直白,「咸,感也」。所以「咸临」不是「都来临」,是以感而临:不靠命令,不靠讨价还价,靠你这个人本身让人信。