萃九五把「匪孚」和「悔亡」摆在一处,一句话把「位置坐稳了就该人人都服」这个念头翻了个面。爻辞说:「萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。」 象传只补一句:「萃有位,志未光也」——萃卦下坤上兑,泽地萃,泽上于地,水往低处聚、人往一处凑,讲的是聚集;九五阳爻居上卦中位,既中且正,又居全卦最尊的位子,与六二正应,是一卦之主,聚人的位置明明白白摆在它这儿;「萃有位…
萃九四把「大吉」和「位不当也」摆在一处,一句话把「名分不正就别揽事」这个念头翻了个面。爻辞说:「大吉,无咎。」 象传只补一句:「大吉无咎,位不当也」——萃卦下坤上兑,泽地萃,泽上于地,水往低处聚、人往一处凑,讲的是聚集;九四阳爻居第四位,那一位本该是阴爻坐的,既不正也不中,往上是九五,往下接着初六、六二、六三这三条阴爻,一卦里的人差不多都凑到它这儿来了…
萃六三把「嗟如」和「往无咎」放进同一句,一句话把「没挤进去就是白忙」这个念头翻了个面。爻辞说:「萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。」 象传只补一句:「往无咎,上巽也」——萃卦下坤上兑,泽地萃,泽上于地,水往低处聚、人往一处凑,讲的是聚集;六三阴爻居下卦最上,不中不正,与上六同为阴爻、彼此不应,往下够不着六二那一层,往上又没个正经接住它的人…
萃六二把「引吉」和「孚乃利用禴」摆在一处,一句话把「靠别人拉一把就不体面」这个念头翻了个面。爻辞说:「引吉,无咎,孚乃利用禴。」 象传只补一句:「引吉无咎,中未变也」——萃卦下坤上兑,泽地萃,泽上于地,水往低处聚、人往一处凑,讲的是聚集;六二阴爻居下卦中位,既中且正,与居上卦中位的九五正应,是这卦里最稳当的一对;「引」是有人牵着往前、是被带到该去的地方…
萃初六把「有孚不终」和「往无咎」放进同一句,一句话把「一开始没定好就不该动」这个念头翻了个面。爻辞说:「有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。」 象传只补一句:「乃乱乃萃,其志乱也」——萃卦下坤上兑,泽地萃,泽上于地,水往低处聚、人往一处凑,讲的是聚集;初六阴爻居全卦最下,与九四本来正应,是这卦里最该往上接上的那一位;「孚」是心里那点真…