孩子，你自由的飞吧！
我的童年没痛快过。有了娃之后，一次阴差阳错，陪娃去东欧一个夏令营，把他丢在营地，我自己去玩了两个小国家，虽然很紧张，一路没太放得开，但那次的体验异常痛快，就是靠着大众点评和google map两个app走哪儿算哪儿的冒险体验。我非常重视提供给孩子足够独立玩耍的空间，因为知道这很重要。
人心之中那根信任的细线是多么的脆弱
每一种声音背后，都是某种真实的立场、记忆和恐惧在说话。这不是修辞上的悲悯，而是人类世界在极端撕裂之中，留下的一线共通。你在战场的废墟中听见咒骂，也在夜深的网络角落里看见祈祷；一边在嘲笑“你们的导弹像玩具”，一边在叹息“我们只想要和平”。这些话语并不来自一个统一的意识，它们是漂浮在同一片废墟上，互相警惕、互不信任，却都带着自己的疼痛和图腾。
家人: 六四：富家，大吉；家之富在各自安然
家人: 六四：富家，大吉。 象传: 富家大吉，顺在位也。在漫长的人世旅程中，家始终是一个人的归所。而财富，于家而言，不止是一种资源，更是一种节奏的放大器，一种藏在衣食之间、言语之中、关系深处的力量。所谓“六四：富家，大吉”，看似是对物质丰盈的直接肯定，其实是在揭示一种内在秩序——富而不骄，居位得所，家道自然和畅。象曰：“富家大吉，顺在位也。
无妄之疾：越接近中心，越要学会不医之医
问：九五：无妄之疾，勿药有喜。象传: 无妄之药，不可试也。阳爻居阳位，得其中，上下无承，下有六二相应。他是九五至尊。此时遭受到了无妄之疾，无妄还是疾，就是说你哪怕无妄，还是会遭受到疾，如果按佛家的观点，这是因果业力，不是你现在无妄就能避免的。勿药有喜，不需要吃药，有喜事，意思就是你不去医疗他，他自己就会过去，喜事就是前途是光明的，结果是好的。
剥卦：初六：剥床以足，蔑贞凶
问：初六：剥床以足，蔑贞凶。象传: 剥床以足，以灭下也。阴爻居阳位，不得位，不得中，上有上九相应。近处无相承。因为自己品行、德行、能力不足，放在一个进取之位上，难免心有余而力不足。剥床以足，床的腿开始烂，剥开。也就是剥之兆初现。蔑贞凶？什么是蔑？竹子划开就是蔑。如果此时守正，就是按他阴爻的调性就是顺承纳，而不是有所作为嘛！
坤卦：上六曰：“龙战于野，其血玄黄。”
上六曰：“龙战于野，其血玄黄。”这是一幅极为震撼、又令人警醒的图景。龙者，阳之极象，至高而不可逼者也；战者，对抗也；野者，无主之地，不属中正之位。一个象征天地灵动、高贵潜藏的龙，竟在旷野之间搏杀，其血染地，混成玄黄，这不是胜利，而是败象之极，是道穷之兆。
嘉会足以合礼
“嘉会足以合礼”，看上去是一句很古的儒家话，却不是离人太远的东西。它说的是——当人们真正聚在一起，心是温和的，气是和顺的，那么自然就会生出一种得体的、让彼此都能安身立命的节律，这种节律，便是“礼”。很多人误会“礼”是拘束，是规定动作，是仪式感强的东西，但真正的“礼”，其实是一个空间，是一个在人与人之间可以共处、不刺伤、不压迫的秩序感。
君子体仁足以长人
“君子体仁足以长人”，这句话出自《中庸》，字面意思是：君子能够实践“仁”，足以教化、引导他人。这句话看似平常，实则揭示了古代儒学中对人格力量、道德修养与社会影响的三重统一。我们若想真正读懂，需要把“君子”“体仁”“长人”这三个词还原到活生生的人与事当中，才能触摸到其中的温度与力量。
吉人自有天相
问：给我妈我爷爷打电话，听到我妈说天天没什么事，去田里弄一会，回来就在家里呆着，看看电视，看看手机，我觉得很幸福，这是我妈的福气，她受的苦应该享受到晚年的清闲，这并非我的功劳。听到我爷爷说便秘，我妈上次带去诊所抓中药，就是因为便秘，全身浮肿，全身痒，我内心有一些难受、担心，听他说吃了药好多了，我又放下了些一颗悬着的心。希望他们余生安好。
幸福其实很简单
我看到我妈我爷爷现在清闲下来，比较幸福，我心里也很幸福。通过监控看到他们吃饭，躺着看手机，看电视，走来走去，我内心就涌动着巨大的幸福感。幸福，并非总是需要宏大的成就或外界的繁忙来维持。很多时候，真正的幸福感来源于简单的日常，甚至是看似微不足道的瞬间。