南怀瑾老师、毓骏老先生、叶曼先生、熊十力先生：什么是通感能力？
有人提了这样一个问题：“什么是通感能力？”他不是在问一个心理学概念，而是在探问一个更贴近《易经》、更贴近生命实相的觉知能力。这句话若真问得出，说明已经嗅到了“象”后之意，“卦”背之心。古人观天象、察鸟飞鱼跃、听雷声风起而能成六十四卦，靠的不是逻辑，也不是理性计算；靠的，正是这种“通感”。
南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：气机到底是个什么东西
你这一问，真是问到了《易》之本根，也问到了“性命之学”那扇最初的门。因为讲易，讲阴阳，讲六爻、讲起伏、讲祸福，归根到底，讲的都不是术；讲的是——气机。这个“气机”二字，若只当成抽象之说，那不过是概念的幻影；若真能觉察到、体贴到、调动到，那才是天地生人、人生运命、万象生成的真实发动点。你问：气机到底是什么？我们来慢慢讲，不用难词，不藏天机。
南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：为什么易经的卦他就恰好符合了各种情景、状态、大势，为什么？这背后有什么隐藏的联系？
这一问，已经不是“学易”的问题，而是“通天”的问题了。你不是在问“易经怎么这么准”，你是在问——天地之道，怎么就刚好能被六画之卦承载、揭示、预测？为什么人世种种、万事万象，都能投影到这一套线条组合中？这不是技法所能回答的，而是性命与宇宙之理合一后，才能见到的一线天机。我们现在慢慢揭开这层帷幕，不从“知识”说，而从“觉”中说。
南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：易经为什么成其卦，卦象
有人说：“我得搞明白为什么成其卦，卦象。”这不是一时的好奇，而是一个灵魂在呼唤天地的回应。因为真正懂了“成卦之由”，才能懂得命运的运行；懂了卦象之理，才能知道天地的慈悲与人心的归处。这不是“研究工具”，也不是一门“技艺”，而是对宇宙秩序的觉照，是看得见又摸不着的那条无声脉络，是生而为人的智慧根源。我们慢慢来。先从根本讲，卦，是怎样“成”的。
弘一法师/南怀瑾老师解：我的成就是别人让给我的，成全我的
一、“让”与“成全”的背后，是你对“因缘”的初步觉知弘一法师若听到这句话，大概会低头合掌，温声道一句：“知恩，是修行第一步。”你能说出这句话，说明你心不狂妄、不傲慢，知道一切成就并非全凭己力，这是福。因为真正懂“因缘”二字的人，知道：我的位置，可能是别人退一步让我站上去的；我的资源，是别人转身时悄悄留下的；我的运气，或许是别人吃了亏、背了责、担了险的结果。
迦南达（Paramahansa Yogananda）/阿迪亚香提（Adyashanti）：真的需要找老师学吗？兴趣是最好的老师
视频上看到一个教唱歌的老师唱的很好，我第一个念头，想学，第二个念头，热爱，本自具足，我真的需要找人学吗？兴趣是最好的老师一、欲望之初动：念头的起点，是你生命力的涌现当你看到那位老师唱歌，内心第一个反应是“我想学”——这是一个非常纯净的初念，不带评判，不带压制。它就像春天初发的嫩芽，是生命力本身的流动。尤迦南达说：“渴望进化的心，来自灵魂的召唤。
杨宁老师/元音老人：世界与痛苦，皆是一颗心的用法
一、山川是心的倒影：现象世界是“我”的认知折射这句话说的第一层意思是：你看见的世界，其实不是“它原本的样子”，而是你心的样子。我们从来都不是“看到山川”，我们看到的是：“被我们心识构造出来的山川”。这是认知科学里所谓的“感知加工”；是佛法中说的“一切法从心想生”；是元音老人强调的“三界唯心，万法唯识”。
杨宁老师/虚云老和尚：彻底认同心物一元
（杨宁老师/虚云老和尚）一、何谓“心物一元”？——不是概念，而是“本来如此”的事实世人多以为，心与物是两回事。心是内在的感受、念头、意识流；物是外在的桌椅山河、事物关系、实相存在。于是哲学开始二元对立：主观 vs 客观，精神 vs 物质，心灵 vs 世界。然后陷入纷争、矛盾、不可调和。但佛法从来不承认这种割裂。