离卦：上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎；高位退位后被起用的处世之道
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象传: 王用出征，以正邦也。阳爻处阴位，不得位不得中。下无应，下有六五相承。本来是一个守、顺、纳之位，品性为阳，可能会超越他权限，干扰六五。王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。王是谁，六五，用，利用，使用，宾语是谁，上九，让他出征，打仗，当然也可能让他挑担子。
离卦：六五：出涕沱若，戚嗟若，吉；居高位者铁汉柔情！
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象传: 六五之吉，离王公也。阴爻居阳位，不得位得中。丽卦的尊贵之位。上有上九相承，下有九四相承接。内卦没有应。出涕沱若，这不就是涕泪横流，后悔或者悲伤万千的样子吗？紧接着戚嗟若，又是一副悲伤的样子，又是叹气的样子。这样的情况下，居然是吉祥的。这个反差。不过也可以理解成喜极而泣呢？这样说吉就说的通了。
离卦：九四：突如其来如，焚如，死如，弃如；每个团队的空降师都是不受欢迎的！
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象传: 突如其来如，无所容也。阳爻居阴位，不得位不得中。他进入权力中枢。他下无应承，上有应，六五给他应。他进入了外丽，内丽渗透入外丽之中。突如其来如，一种突然来到的样子。怎么叫突然来到呢？象传说：无所容也！谁不容谁？六五不容九四？不该啊！阴容阳，则不是应该的么？
离卦：九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶；识时务者为俊杰！
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象传: 日昃之离，何可久也。阳爻居阳位，得位不得中。居于内丽的最外爻，内丽达到顶点了哈！开始进入外丽，外丽就可以让大家伙都看到。日昃，太阳西斜，夕阳之美。为何是夕阳之美呢？夕阳，阳光不强烈，但是夕阳西下的美确实也很独特，夕阳西下的美又很短暂。不鼓缶而歌？为啥呢？不是大大庆祝的时候？因为太短暂？
六二：黄离，元吉；变成一个承接好运的人
六二：黄离，元吉。象传: 黄离元吉，得中道也。阴爻居阴位，得位得中，好爻。他上虽无应，但上下有承，虽然对初爻乘刚，但得位得中，也没啥大事，他处理的来。他是内丽的中坚力量，是一方有德望的绅士之象。黄离，黄是尊重吉祥的颜色，所有元吉，从乾坤元初动之时就是吉祥的。象传说，得中道也。揭秘了原因。
初九：履错然，敬之无咎；人生任何第一次慌乱出错都是正常的！
初九：履错然，敬之无咎。象传: 履错之敬，以辟咎也。阳爻居阳位，得位不得中。他上无应，有六二承。初动有人承、支持，挺好。内有丽，开始动，但毕竟初动，只怕难以行稳。履行错位，或者履带错位，总之就是行动不那么顺利，有些手忙脚乱的样子。不要紧，敬之无咎。心中有敬，行动上也表现出敬，哪怕有些错乱、慌乱，没问题，大家都有纳人之量。
离：利贞，亨。畜牝牛，吉；一灯能除千年暗
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。彖传: 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象传: 明两作离，大人以继明照于四方。火火离，离，丽也，明也。内外双火，内外皆明，内外都丽。内外六二、六五双阴陷入四阳之中。且都是中坚力量之位。卦辞，利贞。利者，得利，利益，有利，一切都合于他人、自己之想。
尿尿这一现象背后的乾元之动（The Stirring of Qianyuan Behind the Act of Urination）
当我们说到“乾元之动”，我们通常想到的是那些宏大的、深不可测的瞬间：一个创意的诞生、一场重要决策之前的直觉、一句触动人心的话语。但其实，它也可以非常平凡，非常日常，比如——尿尿之前的那一念。这听上去或许有些不敬，但身体的机制恰恰是最诚实的老师。想一想：当你身体积攒了一定的尿意，某一刻突然浮现出“我得去厕所”的念头，这个起念，从哪里来？
所有人欲背后也藏着一点乾元之动（Behind Every Human Desire, There's Also a Trace of Qianyuan Stirring）
有时候我们犹豫着不捐钱，不完全是因为害怕。那背后也藏着一种关心。对生存的关心，对生活稳定的关心，也可能是对家人的照顾。这种关心，也带着一点乾元的光。它不是错，它也是一种展开。人们所说的“人欲”或者“自私”，其实往往是乾元动的原始冲动，只是被很多记忆、习惯、情绪层层包裹。最里面的动机，其实还是纯粹的。比如自我保护，是生命最早的表达方式。
人欲、天理（乾元）最清晰的一次表达
当人们谈起“人欲”的时候，常常带着一种否定的语气，好像它是一种肮脏的、自私的东西，是必须被压制或去除的。但只要你愿意放慢一点，去看清楚一点，你就会发现，人欲并不是与生命源头对立的东西。它恰恰是生命本身想要从我们身体里穿过去的那个原始冲动，只不过，这个冲动被许多层包裹住了：恐惧、误解、从小到大听来的各种说法，还有我们没意识到就学会了的“应该”和“不该”。