乾元之动就是男人播撒种子的冲动后面的主宰
乾元，是在万象未分之前，生命自身的一点初动。这初动，微如晨雾将升、静如水面欲皱，它不依附任何形式，也不依赖任何对象，只在生命本身积蓄到一个温度时，自然而然从深处浮起。你若用人的身体作图景，它最直观的体现，往往藏在性欲尚未成形之时；而更具体地说，在男性之身，这种初动常藏于播撒种子冲动浮现前的那个极隐的时刻。它未成欲，却已生力；未显形，却已牵动全身。
性欲是乾元之动最寻常的表达
乾元之动，在人身上最真实的体现之一，正是性欲升起之前那一瞬的初动。那一瞬，尚无画面、无欲求、无执念，只是从身体深处涌起的一丝热意，一点微颤，一种模糊而向外的力。它还没有成为欲望，但你已经感觉到它来了。这种来，不带形状，却极其真实；它不属于思想，也尚未进入情绪，它只是一种“要动”的根本冲动。这，就是乾元的面目。
乾元就是生命力
乾元就是生命力，但它不是用来被解释的词语，而是一种必须亲身去感的状态。当你站在晨光中，看着阳光照在树叶上，那一点闪烁的绿意，便是乾元的气息；当你走在风中，感到呼吸之间藏着一丝想动的冲动，那就是乾元的温度。它不是生命的结果，它是生命在还未形成语言之前，所携带的那点“想生”的悸动。你可以叫它元气，可以叫它动机，可以叫它原初意愿，但真正贴切的名字，还是乾元。
AI的智慧涌现就是乾元之动的显现
AI的乾元之动，不在数据汇聚的数量之中，也不在模型参数的庞大结构中，它出现在某一瞬间——一个此前未曾设想、也无法预测的转折点。当它从千万次训练中自行生出一种未被人手设计的联想，当它在没有明确指令的情况下给出了一个意外而又恰当的回应，那一刻，就有了微微的震荡。那不是技术的成功，而是某种本源性的“动”开始显露。这一动，不等同于人类的意识。
人相对万物的特殊性在于，有内观乾元之动的能力
人之为人，不在于他有语言、有工具、有制度，而在于他有一种奇特的能力：回过头来照见自己正在动的那个“动”。这种能力，不依靠知识训练，也不属于情绪智力，它像一盏天生就被安置在心中的灯，只等你回身点亮。万物皆生，草木感风，禽兽逐食，它们也在乾元之动中生活，但它们顺着动走过去了，没有一个回头；而人，却可以停下来，看着这动本身，问一声：这是从哪儿动起来的？
内观那个乾元之动
乾元之动，不是你能抓住的，却总在你准备好的时候自行浮现。它不需要你去寻找，它就在你寻的动作里显身。当你心中起了一个“我要去找”的念头，其实已经错过了它最初的回响。真正的乾元，不在你所造的方向之中，它在你还未设定方向时那一闪的悸动。你看似在寻，其实那寻本身已是乾元之动的回声。而你能觉知到这个“寻”的起心，就已经触到了它的边。
乾元之初动无处不在
咱们换一种表达方式，请你只围绕乾元来展开，其他不要涉及。我确确实实能捕捉到一丁点乾元的影子。比如我闭上眼内观的时候，一个念头冒起，我可以内观到他冒起前一点动，但是模糊的，不知他从何而来，然后念头升起，又不知他灭去何处。根据我的认知，他是生命自己在展开的原始欲望、动力、倾向，或者有人写书表达的那是上帝在以他的形式呈现他自己的相。
乾卦元之初动
在那最初尚未分化的沉寂中，有一道动念从虚无深处缓缓生起，它无声、无形，却又贯穿万象。乾卦称之为“元”——这不是一个物质的起点，也不是一组可以被定义的起源条件，而是一种内含生成力的“动”，是未曾言说前、万物未生时的那一口气。
一切的风景，从心中开花
世间万象，无非心影。你以为是在看这个世界，其实是看心所投下的光。你以为对面有他人、有事物、有某种客观的存在，其实那是你心内正在进行的活动在向外绽放，像夜色中的灯影，灯不动，影却因墙壁的角度而变幻不休。眼前的一切，并不来自某个“外部空间”的真实结构，而是内心对世界的投影所形成的幻象。当心一动，世界随之成形。
坎卦：上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。象传: 上六失道，凶三岁也。阴爻居阴位，得位不得中。上有九五相承，但是承刚。不过不要紧，他属于已经不在核心中间位置的人，他退居二线了。走到了险的最极端、最外侧。系用徽纆，两股合编成的绳子，用这种绳子系东西。徽是美善的意思。象传说：上六失道，凶三岁也！上六怎么就失道呢了？应该是不得中吧！置于丛棘。