兑: 六三：来兑，凶；喜悦要适度适时
兑: 六三：来兑，凶。象传: 来兑之凶，位不当也。笑得太快不一定是真欢喜，错位的快乐往往会带来伤害。起。《兑》卦六三爻辞说：“来兑，凶。”《象传》进一步解释：“来兑之凶，位不当也。”兑，本是喜悦，代表和畅；可到了六三这一爻，却转成凶兆。为什么？因为喜悦若来得不当，不合时宜，不合身份，不合分寸，就会失去本意，反而带来祸患。
兑: 九二：孚兑，吉，悔亡；最大的阳谋：真诚
兑: 九二：孚兑，吉，悔亡。象传: 孚兑之吉，信志也。真心里的欢喜才最稳妥，也最不容易失去。起。《兑》卦九二爻辞说：“孚兑，吉，悔亡。”《象传》又释：“孚兑之吉，信志也。”这一爻特别强调“孚”，即真诚、信实。兑本身是喜悦，若这份喜悦只是表面的，靠虚情假意维持，就像纸糊的灯笼，一点火便燃尽；可若喜悦来自内心的真诚，就会坚固长久，终得吉祥，没有悔恨。
兑: 初九：和兑，吉；和乃生财、和乃生幸福
兑: 初九：和兑，吉。象传: 和兑之吉，行未疑也。心里能和和气气，就是最大的福气。起。《兑》卦初九爻辞说：“和兑，吉。”《象传》又解：“和兑之吉，行未疑也。”这句话看似简单，却蕴含极深的生活智慧。兑卦讲喜悦，讲心中的畅快，初九这一爻特别强调“和”。所谓“和”，并不是表面上人人都点头称是，而是内心真正能够调和，能把不同的声音、不一样的心情安顿下来。
兑：亨，利贞；喜悦是自发行事、大道运行之根本
兑：亨，利贞。彖传: 兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象传: 丽泽，兑；君子以朋友讲习。心里喜悦，天地顺畅，人与人也能相和。起。《兑》卦一开篇便言“兑，亨，利贞”。兑者，说也，意在欢喜。
巽: 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶；
巽: 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 象传: 巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。深夜坐禅时，屋外忽然起风，枯枝扫过窗棂，发出悉索声响。我轻启双眼，心中浮现《易经·巽卦》上九之辞：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”这句看似微妙的爻辞，如一道寒光，划破我平日自认明净的心。巽为风，巽为入，至上九，已至穷尽，是风入无所不入之地，至柔之极，反为败亡之象。
巽: 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉；始终如一，数十年如一日
巽: 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象传: 九五之吉，位正中也。夜深风静，窗前一轮皓月洒下微光，映在案上茶盏之侧。我独坐禅房，心如止水，忽然忆起《易经》巽卦九五之辞：“贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”一念起，万水千山俱生。那不是一句古老的占辞，而是一道柔风，穿过岁月，吹入我今日的心湖。
巽: 六四：悔亡，田获三品；修行不也正如种稻？是日日耕心，不是时时计较得失
巽: 六四：悔亡，田获三品。象传: 田获三品，有功也。在一个夏末的清晨，微风吹过庭前芭蕉，叶面水珠悄然滑落。天地间尚未喧嚣，心意尚未浮动，我坐在旧藤椅上，手捧一杯淡茶，看着远山与朝光慢慢交融。这一刻，脑中却浮起了《易经·巽卦》中的一句话：六四，悔亡，田获三品。恰似一缕清风入怀，让我一时怔住。心念如流泉开始在内里缓缓流淌，带来一场深处的观照。
巽: 九三：频巽，吝；做人不是无底线的柔顺，须得柔中带刚
巽: 九三：频巽，吝。象传: 频巽之吝，志穷也。夜雨初歇，窗棂微凉，灯影里落下一片青光，我独自静坐案前，思及《易经》巽卦第三爻，忽有所感。经文曰：“九三，频巽，吝。”象传解释道：“频巽之吝，志穷也。”初看之下，只道是责备过度顺从之人，心下便涌出些许不安，仿佛这爻正照着某一段曾经的自己。“频巽”者，屡次顺从也。
巽: 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎；纷扰复杂的世界里，守住内心的定和清明
巽: 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。象传: 纷若之吉，得中也。晨光穿过竹帘，静静洒落在地砖与蒲团之间。我跏趺而坐，眼观鼻、鼻观心，心无所住，身也无所寄。风从窗外进来，轻而不扰，像是远古的声音，在此刻唤醒某种未曾察觉的心绪。我忽忆起《易经》巽卦之九二，“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”眼前虽无史巫起舞，却觉这纷纷扰扰之中，自有一种沉静而真实的引领。
巽: 初六：进退，利武人之贞；进退犹疑不怕，守住你的果敢之德
巽: 初六：进退，利武人之贞。象传: 进退，志疑也。利武人之贞，志治也。黄昏时分，山光渐敛，暮色轻裹着万物。我在院中拂尘扫叶，风轻轻吹过树梢，又拂过我的衣袖。那一刻，不知为何心中升起一丝犹疑：该继续手中的事，还是停下来看看天边的霞？那微妙的迟疑，正是《易经》巽卦初六爻所言：“进退，利武人之贞。”我静静站着，不动，任那风穿过身旁，也穿过心。