巽：小亨，利攸往，利见大人；风之德，柔中带刚，顺中见韧劲之志
巽：小亨，利攸往，利见大人。彖传: 重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象传: 随风，巽；君子以申命行事。在风起的早晨，窗外的树轻轻摇曳，叶与枝相互低语。我拈香静坐，心如一潭未起涟漪的水。忽然想到《易经》之卦“巽”，《彖传》言：“重巽以申命，刚巽乎中正而志行。
旅: 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶；人生最怕得意忘形
旅: 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象传: 以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。狂喜之后，常是大哭之前。一个人在旅途中，最容易在得意的时候忘了自身的分寸。鸟焚其巢，不是因为敌人来了，而是因为它飞得太高，太远，太久，忘了脚下那点枯草筑成的窝还在冒烟。旅人先笑后号啕，正是笑得太早，哭得太晚。那种笑，不是真欢喜，而是自我陶醉的幻觉。
旅: 六五：射雉一矢亡，终以誉命；涤除贪欲，才是行稳致远的心法
旅: 六五：射雉一矢亡，终以誉命。象传: 终以誉命，上逮也。一念不贪，全局皆赢。人这一生，难免在外奔波、漂泊无定，眼前风景繁杂，耳边言语纷乱。但最能成全一个人的，不是多得一物，不是不失一矢，而是始终心中有分寸、有轻重、有定力。射雉一矢亡，看似失利，其实是赢了后半生的安稳。不是你不够精准，而是你懂得收手。真正的聪明，是知道什么能追，什么该放。
旅: 九四：旅于处，得其资斧，我心不快；无论何时心得有归处
旅: 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象传: 旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。人虽得物，心若无归，终究难快。一个人走在外头，得了一些东西——钱有了，工具也备了，日子看上去安稳了，可心里却并不舒服。你细看，这不是“福不配享”，也不是“人心不足”，而是他的位置还不对、他的心还没有放下。
旅: 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉；心有所安，哪怕身在路上也不怕
旅: 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象传: 旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。人走远路，最怕心里没个安身的地方。一个人漂泊在外，本就孤单，要是心里乱、身边的人也靠不住，再多的努力也换不来安稳。这便是“旅焚其次，丧其童仆，贞厉”的意思。外面的火，是内心先烧起来的。走在外头的人，若是心里没有定处，就像带着干草走进火场，一点就着。人在外头，是件常事。
旅:六二：旅即次，怀其资，得童仆贞；真正不埋怨的人，是心里有光的人
旅:六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象传: 得童仆贞，终无尤也。稳稳落脚，心中有数，人就不慌。一个人在外奔波，最怕的不是苦，是心里没着落。你今天在东，明天想往西，后天又想回头，这样的走法，只会越走越乱。真正的旅人，哪怕身处异地，也得找个地方安顿下来。哪怕只是暂住一晚，也要安安稳稳地歇歇脚。
旅:初六：旅琐琐，斯其所取灾；旅行能走多远全看志向志气有多大
旅:初六：旅琐琐，斯其所取灾。象传: 旅琐琐，志穷灾也。起念太小，路再远也走不成。一个人刚出门，就只想着一点蝇头小利，那这趟旅就已经歪了。走得再远，心里还在盘算着那点小得不得了的得失，就像两只鞋一只挤脚一只漏风，哪怕你穿得住，也走不稳，走不远。路，不怕长，就怕起心太小。
旅：小亨，旅贞吉；旅是一趟回归自心的路程
旅：小亨，旅贞吉。彖传: 旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！象传: 山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。人这一生，走出去，是为了看清自己。不管是走远路、遇生人，还是换地方、改环境，其实都离不开“看见”的两个字。不是看见别人，也不是看见风景，是看见自己，在哪儿站着，在干什么，心里动了什么念头。
丰: 上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶；光越是丰盛，越不能把人藏进影子里
丰: 上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。象传: 丰其屋，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。他花了很多年建一所房子。起初是为了避风，后来是为了遮羞，再后来是为了不让人靠近。他没怎么说话，也不怎么出去。外头再热闹，他都关着门窗，只在门缝里偶尔看一眼。那一眼也不是想参与，只是想确认，自己没完全被世界遗忘。
丰: 六五：来章，有庆誉，吉；真正的荣耀，不在显赫时光，而在光亮来临那一刻的内心澄明
丰: 六五：来章，有庆誉，吉。象传: 六五之吉，有庆也。亲爱的朋友：其实很早以前他就知道，光会来。但那时他不敢讲，也不敢信。他只是在日复一日的生活里，把头低低地埋进每一个应酬、每一个任务、每一份沉重又复杂的人情关系中。他早就忘记什么叫喜悦，只记得要撑着、扛着、做出样子来。于是他也渐渐不确定，那份内在曾经轻盈地发光的自己，到底是幻觉，还是遗失。