【张雪人生里藏着的易经秘密 87】第一爻就把自己放到最低，凭什么反而说能渡大河？

2026-11-08silcano

谦卦初六把「低姿态」这件事讲反了：把自己放到最低，不是认输，也不是把自己看小，是为了把那条最难渡的河渡过去。 爻辞说：「谦谦君子，用涉大川，吉。」象传只给了六个字的注脚：「谦谦君子，卑以自牧也。」注意「用」这个字——低不是摆着给人看的，是拿来「用」的；也注意「自牧」，是自己把自己管住、自己把自己养住，不是被谁按下去的。谦卦是山藏在地下，初六在最底下，柔爻居初，位置低得不能再低；可爻辞偏偏在这一步接了「涉大川」，还给了个「吉」。汉初的娄敬是个被征去戍边的普通戍卒，路过洛阳求见刘邦，别人劝他换身好看衣裳，他说穿粗布来的就穿粗布进去，后来定都关中、和亲匈奴这两件大事都从他这张嘴起头；古罗马的埃庇克泰德做过奴隶、腿有残疾，却把「哪些事归我管、哪些事不归我管」划得清清楚楚，反而活成了最不容易被人拿捏的样子。张雪 2001 年进县城修理铺当学徒，第一样活是清洗零件。一中一外看懂：低不是终点，是能过河的那条船；「自牧」不是看轻自己，是把力气收回到自己能管的地方。

「谦谦」凭什么要叠两遍，它是在说自己很小吗？

先把这个叠字认清楚。「谦谦」不是「很谦」的加强版，是低了一层，还肯再低一层。

初六在谦卦最底下。上面是六二、九三，一路往上；它自己柔爻居初，既没有位置，也没有声势。按常理，这时候最想做的恰恰是赶紧把自己抬高一点，好让人看见。爻辞却让它在最低处再低一次。

「卑以自牧」这四个字容易读歪。「卑」说的是位置，不是评价；「牧」是放牧、是照看，「自牧」是自己管自己。合起来的意思是：在低位上，自己把自己看住、把心气养住，不靠别人来定你的分量。

我读这一爻最在意的是「自」字。被压低的人，力气全花在对抗上；自己肯低的人，力气才腾得出来去干活。 这两种低，看着一样，里子完全是两回事。

第一性原理往下拆一层：一个人能调动多少力气，取决于他把多少力气花在「别人怎么看我」上。 位置越低，越容易把心思耗在争一个说法上；把这一层撤掉，剩下的力气才真的用在事上。

也别把「谦谦」读成没脾气。它不是任人摆布，是不跟「该被看见」这件事较劲。 爻辞后面紧跟着「君子」两个字，说的是有主心骨的人；没主心骨的那种，叫软，不叫谦。

「用涉大川」凭什么要靠低姿态来渡？

这题得先挡掉一个误会：爻辞没说「谦了就吉」，说的是「用涉大川，吉」。

「大川」是很难过去的那种水。用它来比方真正的难关：不是靠一句漂亮话能跨过去的，得下水。 「用」字把谦从品德拉回到工具上——这份低，是拿来过河用的，不是拿来供着的。

为什么偏偏是低姿态能渡？拆开看有两层。第一层，低了才看得见水。站在高处看河，看见的是气势；蹲到水边，才看见哪里有石头、哪里有回流、哪一段能踩过去。位置低，信息才全。

第二层，低了才肯借力。过河这种事，一个人硬扛多半扛不住；肯说自己不会、肯让别人搭把手、肯跟着懂行的人走，路才走得通。「谦谦」不是把自己变小，是把「我一个人就行」这个念头放下。

「吉」挂在后面挺妙。它不是说过了河必定风光，是说这一趟过得去。低姿态换来的不是奖赏，是通行。

嗯，得说明白，我这里只取义理这一层，不引没有核实过的注疏原文，也不拿后世的处世话替这一爻作结。这一爻考的是那份低有没有真的拿来用，不考后来站到了多高。

跟上一卦收尾对读更清楚。大有上九讲别把功劳全记在自己名下，是把账摊平；谦初六讲从最低处起步，是把身段放平。一个在顶端收手，一个在底端起步，中间那条线是同一条：别让「我」挡在事前面。

娄敬穿着粗布去见皇帝，凭什么反而把话说进去了？

镜头拉到汉朝初年。

《史记·刘敬叔孙通列传》里记着这么个人：娄敬本来是被征发去陇西戍边的普通戍卒，路过洛阳时，托同乡求见刘邦。有人劝他换一件体面的衣裳再去，他回了一句大意是：我穿丝帛来的，就穿丝帛见；我穿粗布来的，就穿粗布见。他没有把自己临时包装成另一个人。

见面之后他讲了一件很大的事：如今天下初定，该把都城建在哪里。他把周室当年经营洛邑的来路，和眼下关中「被山带河、四塞为固」的地势摆在一起讲，主张西都关中。刘邦拿不定主意，问了张良，张良也赞成，于是当天就动身西迁。一个戍卒说的话，被听进去了。

我读这段最在意的不是他被采纳了，是他一直站在「我就是个戍卒」这个位置上说话。没有先替自己争个身份，没有把话绕成投名状，讲的全是地势、粮道、攻守这些能一条条对账的东西。「卑以自牧」在这儿一点都不虚：位置低，话反而实。

「用涉大川」也很具体。定都是国家级的大险，后来他还劝过匈奴不可轻击，刘邦当时发了火，把他关了起来；等平城受困回来，亲自赦了他、认了错，还封了关内侯。敢在低处说不好听的话，比在高处说好听的话难得多。

得说明白，我引这些只取「以戍卒本色求见、不肯换衣、进言定都关中、后谏匈奴而先被囚后被赦」这一层，不写没有核实过的具体年份、官爵数字与人物对白原文，也不把史书里后加的枝节拿来当事实。这一爻考的是那份低有没有拿来用，不考后来得了多少封赏。 娄敬与本系列第 060 篇主典娄师德不是同一个人，此处只取《史记》所记娄敬本事。

埃庇克泰德把「能管的」划出来，凭什么也算「卑以自牧」？

镜头挪到古罗马。

埃庇克泰德做过奴隶，腿有残疾，后来获释讲学，学生把他的话记成《手册》和《语录》。《手册》开头那一句特别硬：世上的事，有些在我们能力之内，有些不在。 判断、意愿、想要什么、躲开什么，这些归自己管；身体、名声、地位、财产，这些不归自己管。

这不是安慰话，是一道很冷静的划线。「自牧」的「牧」，在这儿就是守住自己那一小块能管的地方，别把力气撒到管不着的地方去。

位置低到做过奴隶的人，最容易把心思耗在「别人怎么待我」上。他偏把这一整块划到界外，只留下自己能作主的那部分——怎么看这件事、怎么回应、要不要继续把事做对。 剩下的，不较劲。

「谦谦」在这儿读得通：不是把自己看小，是把自己能管的范围认准。 认准了，反而没什么能拿捏他；名声、身份、待遇这些，本来就不在他账上。

「用涉大川」也实：从奴隶到开班讲学、把话留到后世，中间那条河不小。他渡过去靠的不是被抬举，是把能管的那点东西一寸一寸管住了。

跟娄敬并起来看特别有意思。一个在朝堂上把身段放低、把话讲实，一个在处境里把边界划清、把心气守住；一个向外，一个向内。隔着几百年，动作是同一个：不跟「我该被怎么看」较劲，把力气收回到事上。

这里也得说明，我引这些只取「奴隶出身、腿有残疾、以『能力之内／之外』划界、获释后讲学」这一层，不写没有核实过的年代、主人姓名与学派纷争，也不比附现实里的任何处境。他与本系列第 034 篇的塞内卡、第 065 篇的马可·奥勒留同属斯多葛学派，但不是同一个人。

张雪从清洗零件干起，凭什么算「用涉大川」的第一步？

得先把话说清楚：口径里没有写他讲过什么「卑以自牧」，我这里只按这一爻去读几笔摆得出来的事实，不替他编心理，也不替他编情节。

2001 年他第一次骑上摩托车，随即辍学进县城修理铺当学徒。第一样活是清洗零件，从清洗慢慢干到拆解、组装发动机；几年后练出绝活，蒙住双眼也能把一台发动机完整装回去；攒下 8000 元，买下第一辆破旧本田摩托车。这一步里没有名分、没有头衔，只有手感，可后来所有跟发动机有关的事，都垫在这上面。

「谦谦」最实的就是这个「从清洗零件干起」。他没有先去争一个「我是来做大事的」说法，而是把最低那道活接住了。 位置低，反而把手伸进了机器里面——零件怎么咬合、油路怎么走、哪儿会漏，这些是站远了看不见的。

2006 年他多次给电视台打电话求一个展示骑行的机会，拍摄当天下暴雨、频繁翻车，节目组收工之后，他骑着旧摩托在雨里追了一百多公里，就想被车队看见。这一段特别贴「用」字：低姿态不是坐着等，是拿它去换一个入场的机会。

2013 年带 2 万元到重庆，看中的是那里一整条产业链，从组装、改装、线上售卖做起；2017 年与合伙人创立凯越机车；2021 年第一台自主研发发动机点火；2024 年为自研发动机净身出户，同年 4 月在重庆两江新区创立张雪机车。每一步都在借力，没有哪一步是「我一个人就行」。

再往后：首款 500RR 前 1000 台不售卖，先测试 100 万公里；2026 年 2 月澳大利亚站首秀第 14、19 名，照实摆着；3 月 28 日 WSBK 葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着 53 号 820RR-RS 夺冠，中国品牌第一次登顶这个组别，那台车是 819cc 直列三缸、车架电控 100% 国产，以 3.685 秒优势冲线，张雪在屏幕前红了眼眶。冲线的是车手，站到光里的还有车队、工程师和一整条国产配套链。

我把这些摆成一列，想说的不是他多吃得苦，是那条大河真被渡过去了：从山村到修理铺，从清洗零件到自研发动机，从首秀第 14、19 名到夺冠。起手那一下不是狠劲，是肯低。

想把自己管住，怎么先别急着抬高自己？

前五节说下来，可以问个更实用的问题了：谁都懂「要低调」，可真到没人看见、又急着被看见的时候，怎么才能不先去争那个说法？

先认一个不太舒服的事实：急着抬高自己，多半是因为事情还没做出来；手里没有能摆的东西，就只好先摆一个姿态。可姿态一摆，力气就从事上挪到了说法上，越摆越空。

第一性原理再拆一层：把「自牧」立住，靠的不是压住自己，是三样可核验的东西——把最低那道活接住、把能管的和管不着的划开、把低姿态换成一次真实的行动。

第一下，把最低那道活接住。 娄敬没换衣裳，张雪先洗了零件。最低处信息最全，也最不容易被说法带偏。

第二下，把能管的划出来。 哪些是别人怎么看你，哪些是你今天真能做完的那一步？前者划到界外，后者写进今天的单子。

第三下，把低姿态换成一次行动。 不是「我不争」，是拿这份不争去问一句、去跑一趟、去把一个不懂的地方弄懂。「用涉大川」的「用」，落的必须是动作。

还有一层容易被漏掉：别把「自牧」当成永远待在低位。 爻辞说的是「用」它去渡河，不是把低当成归宿。河渡过去了，人就往前走了一步；停在低处不动，那不叫谦，叫不敢下水。

娄敬把话讲实了，埃庇克泰德把边界守住了，张雪把零件洗干净了。三个人都没有先去争一个说法，可那条河都让过去了。

谦初六讲的就是这么件挺家常的事：位置低的时候，别急着抬高自己；自己把自己管住，把这份低拿去用，河就渡得过去。

给你一张能当场对的单子

一、写下你最近最想争的那个「说法」。 再补一句：不争它，事情本身会少掉什么吗？

二、找出这件事里最低的那道活，今天亲手做一遍。 只做，不解释。

三、把「别人怎么看我」和「我今天能做完的」分成两栏。 前一栏划掉，后一栏留一条。

四、把低姿态换成一次具体行动。 今天去问一个人、跑一趟、弄懂一个不懂的地方。

五、检查你有没有把「不争」当成「不动」。 有的话，补上一个本可以做的动作。

六、每周对一次：我最近有没有把力气花在抬高自己，而不是把事做出来？

你最想争的那个「说法」，如果今天不争，能腾出手来做成哪一件小事？

下一篇：谦六二「鸣谦，贞吉」——谦被人说出来了，凭什么反而吉？「中心得也」是说名声会自己传，还是说心里那点东西得先真有？张雪把好看的数和不好看的数摆在同一张单子上，凭什么算「鸣谦」？

出处：本文为《张雪人生里藏着的易经秘密》系列第87篇（全系列共386篇：64卦384爻每爻一篇，另有乾用九、坤用六两篇）。卦象依据通行本《周易》谦卦初六爻辞「谦谦君子，用涉大川，吉」及象传「谦谦君子，卑以自牧也」；并参卦辞「谦，亨，君子有终」、彖传「谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也」及上卦大有上九「自天佑之，吉无不利」。爻辞以通行本为准，不取维基文库异文；「谦谦」「用」「自牧」「涉大川」只作义理层面的对照，不指涉任何未见于报道的具体合作、雇佣与赛事安排，也不比附现实里的任何管理安排。张雪相关事实依据公开报道整理（中国经济网／光明网／重庆日报／天水晚报，2026年3月至10月报道）：2001年第一次骑上摩托车后辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件干到拆解、组装发动机，练出蒙住双眼也能完整装回一台发动机的本事，攒下8000元买下第一辆破旧本田摩托车；2006年多次致电湖南卫视求展示骑行机会，拍摄当天暴雨翻车、收工后仍骑旧摩托在雨里追了一百多公里；2013年带2万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；2017年与合伙人创立凯越机车，2021年第一台自主研发发动机点火；2024年为自研发动机净身出户，同年4月在重庆两江新区创立张雪机车，首款500RR前1000台不售卖、测试100万公里；2026年2月WSBK澳大利亚站首秀第14、19名；2026年3月28日WSBK葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着53号819cc直列三缸820RR-RS（车架电控100%国产）以3.685秒优势夺冠，中国品牌首次登顶该组别，张雪在屏幕前红了眼眶；2026赛季收官车手年度亚军、制造商年度第三（天水晚报2026年10月23日报道）。张雪是造车人，不是车手。娄敬事见《史记·刘敬叔孙通列传》：以戍卒身份过洛阳求见、不肯更易衣裳、进言西都关中、后谏匈奴不可击而先被囚、平城受困后获赦并受封；文中只取「以本色求见、把话讲实、敢在低处说不好听的」这一层，不写未核实的具体年份、官爵数字与对白原文，也不采信后世添枝加叶的说法；与本系列第060篇主典娄师德非同一人。埃庇克泰德事见其学生所记《手册》《语录》：曾为奴隶、腿有残疾、获释后讲学，开篇以「能力之内／能力之外」划界；文中只取「把能管的与管不着的划开、守住自己可作主的那部分」这一层，不写未核实的年代、人名与学派纷争；与本系列第034篇塞内卡、第065篇马可·奥勒留同属斯多葛学派但非同一人。个人观点，仅供参考。