【张雪人生里藏着的易经秘密 106】母亲那一头的旧账，凭什么不能硬着来？

2026-11-08silcano

蛊卦九二把最难开口的一句话放在这儿：上一辈留下的账，有的能一刀切开，有的不能；母亲这一头那种缠着情的积弊，你要是硬来到底，账清不了，人也散了。 爻辞是「干母之蛊，不可贞。」象传补一句：「干母之蛊，得中道也。」最容易读歪的是「不可贞」——它不是叫你别坚持，是叫你别把某一种做法当成原则死守。「贞」在这儿是固守、是硬顶到底。初六讲的是「认账」，九二讲的是「认了账以后，用什么手法去清」：父之蛊多在外面，讲规矩、讲利害、可以断；母之蛊多在里头，缠着亲、缠着情，一断就流血。春秋时郑庄公对母亲武姜说过一句绝话——「不及黄泉，无相见也」，说完就后悔，最后靠挖地见泉、隧道相见把母子接回来；十六世纪的英格兰，伊丽莎白一世接的是三代人来回折腾留下的宗教裂口，她不把话说死，靠几十年的含混把国家稳住。一中一外看懂：硬来能把事办成，也能把人办没；这一爻要的不是软，是准。

「母之蛊」和「父之蛊」，凭什么不是一回事？

同一个「蛊」，换了对象，手法就得换。

先分清这两头。父之蛊多在公事上：制度、账目、工程、外面的规矩。这些东西坏了，你可以摊在桌上一条条对，对完该改就改，得罪人也认。它硬，你也硬，还能对上。

母之蛊多在私事上：亲族、内廷、身边人、那些断不干净的关系。它坏起来不是明着坏，是偏心、护短、代代相传的那点旧情。你一动，动的不只是事，是一串人的脸面和位置。

初六认的是账，九二认的是账的质地。同样是欠账，有的是欠钱，有的是欠情。 欠钱的可以结清，欠情的结不清，只能慢慢还。

第一性原理往下拆一层：治蛊的代价，取决于你动的东西连着多少人。 连的人越少，越能快刀；连的人越多、越近，刀越快，伤口越大。这不是心软，是算清楚了再动手。

所以九二把它摆在初六后面：先认账，再认这账是什么质地。 顺序反了，就是拿治公事的手法去治私事——事办成了，人也得罪光了，账还得回头再补一遍。

举个常见的场面：老铺子里手艺还在、账也还过得去，就是带徒弟那套法子早该改了——骂、压、藏着不教。你要改，师父觉得你在打他的脸，师兄弟觉得你要断他们的路。这时候，账是真的，情也是真的。 硬来一回，法改了，人散了，手艺也没人接。这就是「母之蛊」的难处：它不让你站到对面去。

「不可贞」的「贞」，凭什么不是叫你放弃原则？

「贞」在《易》里通常是好字，正而固。这一爻偏偏说「不可贞」，很多人读成「别太坚持」，那是把爻读软了。

「贞」在这儿是固守——固守一种做法、一句狠话、一张时间表。 爻辞不是让你放弃要办的那件事，是让你别把「怎么办」当成「办什么」。

这一层分不清，整爻就废了：把方法当原则的人，一改方法就觉得自己在背叛。 于是宁可让事情烂着，也不肯换一个说法。

象传那句「得中道也」是注解：中道不是中间路线，是不偏在任何一个极端上。 一头是硬碰——把话说死、把人逼到墙角；一头是放任——怕伤情，索性不管。两头都省力，两头都不成事。

第一性原理再拆一层：关系是长期重复博弈，事情是一次性的。 一次性的事可以不顾后果地赢；长期的关系赢了这一回，下一回就没人跟你配合。「不可贞」护的不是对方的面子，是你以后还得跟这些人过日子。

「得中道」的中道，凭什么不是和稀泥？

和稀泥是不解决问题，只把问题往后推；中道是把问题解决了，还让各方都能下台。差别就在有没有真的动那笔账。

具体怎么分？三条。

一、账要清，话要留。 事情该改的照改，但不用当众把人钉死。给人留一个「他其实早想改」的说法，比让他认错更管用。

二、手法可以换，目标不能换。 这一条最容易被拿来当退让的借口。判断标准很简单：三个月后回头看，那笔账动了没有。 动了，是换手法；没动，是和稀泥。

三、先给对方一条能走的路，再谈你要什么。 人被逼到没有退路的时候，只会拼命，不会讲理。先把台阶搭好，条件才谈得下去。

这三条合起来就是「中道」：不硬碰，也不放手。

还有一条判据，比什么都灵：看这件事往前走的时候，是在减少阻力，还是在制造新的敌人。 中道的做法，走一步阻力小一点；和稀泥的做法，走一步人情耗一点，最后只剩自己一个人硬撑。真的中道是有进度的，只是慢；和稀泥是没有进度的，只是安静。

郑庄公掘地见母，凭什么算「不可贞」？

镜头拉到春秋初年的郑国。

据《左传·隐公元年》记载：郑庄公出生时难产，母亲武姜因此不喜欢他，偏爱小儿子共叔段，一再替他请封地，先要险要的制地，庄公不给，改给京；段在京不断扩城、扩兵，庄公一直不动，直到段准备起事，才出兵把他打败。事后庄公把武姜安置在城颍，发誓说「不及黄泉，无相见也」，说完就后悔了。颍考叔给他出了个法子：掘地直到见泉，打成隧道，在隧道里相见——黄泉还是那个黄泉，只是从「死」变成了「地下」。母子在隧道里见了面，恢复了往来。

我读这段最在意的，是那句绝誓本身就是「贞」。话说得极硬，硬到把自己也锁在里面：再想见母亲，就得先承认自己说错了话。 一个国君，最不肯认的就是这个。

「母之蛊」在这儿是字面意思：这笔账不是他造的，是他母亲一点一点喂大的。 偏心、护短、替小儿子要地要兵，一步步养到不可收拾。他要治的，是一笔从血缘里长出来的账。

「不可贞」也落在这句誓言上：他最后没有死守那句话，而是换了一个说法。 换成别人，可能就这么僵着，一辈子不见，史书上还落个「守信用」的名。他没选那个名。

「得中道也」是他后来的做法：不杀母（那是过），也不装作没事（那是不及），用一条隧道把事情接回来。 账清了，人也还在。这就是中道——不是不算账，是算完了还能一起吃饭。

也得说明，我引这些只取「武姜偏爱共叔段、庄公克段、安置城颍、隧而相见」这一层，不写未核实的年份细节、对话原文与后续人事；文中只作义理对照，也不替庄公的做法作道德评断——《左传》本身对他就有一句「失教也」，我这里只取「不把话守死」这一层。

伊丽莎白一世不把话说死，凭什么算「得中道」？

镜头挪到十六世纪的英格兰。

据通行史书记载：伊丽莎白一世 1558 年即位，接的是一个被宗教撕开的国家——父亲亨利八世与罗马决裂，弟弟爱德华六世往新教推得更急，姐姐玛丽一世又复辟天主教并烧死过新教徒，三代人来回翻，谁上台谁清算。她 1559 年推动《至尊法案》与《统一法案》，确立国教会，教义表述刻意留了余地，让尽可能多的人还能留在同一个教会里；她清洗了一批强硬的天主教主教，但没有搞大规模的人身清算，此后几十年，这个含混的折中大体维持住了局面。

我读这段最在意的，是她治的也是一笔「家里」的账。宗教在这时候不只是信仰，是亲族、是邻里、是谁家昨天告发了谁。这种东西你一刀切下去，切掉的不是观念，是人。

「不可贞」在她身上是不把教义一次说死。说得越清楚，被排除的人越多；留一点模糊，反而把更多人圈在里面。 这在道理上不漂亮，在治理上极其有效。

「得中道也」也摆得明白：她既没有倒回罗马，也没有把天主教徒赶尽杀绝。 两头都不满意，两头都还活得下去。这就是中道最难的地方——它不属于任何一个极端，所以任何一方都不会为它叫好。

跟郑庄公并起来看特别有意思。一个把话说死了再想法子圆回来，一个从头就不肯把话说死。 两个人面对的都是缠着亲情的账：一个用「换说法」解，一个用「留余地」防。隔了两千年，动作是同一个——不让事情走到非黑即白那一步。 象传「得中道也」搁在两人身上都合适：中道不是站在中间，是让两边都还有路可走。

也得说明，我引这些只取「1558 年即位、1559 年两项法案、教义表述留有余地、未作大规模人身清算」这一层，不写未核实的议会辩论细节与人物对话，也不把某句流传甚广的名言当作确证引用；文中只作义理对照，不评价任何现实里的宗教与政治安排。伊丽莎白一世与本系列前 105 篇主典均非同一人。

张雪把上市的时间往后压，凭什么算「不可贞」？

得先把话说清楚：这一爻写的是「手法」，我不拿它给张雪贴标签，不替他编心理，也不把「母」解释成任何具体的人。口径里没有写他讲过「不可贞」，我这里只按这一爻去读几笔摆得出来的事实，当作一份提醒。

摆得出来的账是这样：2001 年第一次骑上摩托车后辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件干到拆解、组装发动机，练出蒙住双眼也能把一台发动机完整装回去的本事，攒下 8000 元买下第一辆破旧本田摩托车；2013 年带 2 万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；2017 年与合伙人创立凯越机车，2021 年第一台自主研发发动机点火；2024 年为自研发动机净身出户，离开亲手打造的公司，同年 4 月在重庆两江新区创立张雪机车。

先看「贞」的那一面。2024 年那一步是硬碰——说走就走，把已经做起来的公司放下，这属于「父之蛊」式的处理：账在公事上，切开就切开。 这种硬，他用得很干脆。

再看「不可贞」的那一面。首款 500RR 前 1000 台不售卖、先测 100 万公里——这一笔恰恰是「不死守时间表」。车没长好就往外推，是「贞」：守着进度、守着热度、守着别人先上市的压力。 他守的是另一头：先把东西做扎实，再谈什么时候交。

「得中道也」落在同一串动作上：2026 年 2 月 WSBK 澳大利亚站首秀只拿到第 14、19 名，照实认；2026 年 3 月 28 日葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着 53 号 820RR-RS 夺冠，那台车是 819cc 直列三缸、车架电控 100% 国产，以 3.685 秒优势冲线，中国品牌第一次登顶这个组别，张雪在屏幕前红了眼眶；2026 年 4 月 10 日夺冠赛车复刻版公益拍卖一分钟触顶 500 万元；赛季收官是车手年度亚军、制造商年度第三（天水晚报 2026 年 10 月 23 日报道）。难看的和好看的一起摆，这是「中」；不为一次成绩改口径，这是「不偏」。

我把这些摆成一列，想说的不是他多能忍，是「不可贞」被做成了一条能对账的规矩：该硬的硬（该走就走、该测就测），该让的让（时间表可以往后压），守的是那台车本身，不是那张进度表。

得补一句：这里只按义理作提醒与对照，不指涉任何未见于报道的具体合作与赛事安排，也不评价任何现实里的人和事。

给你一张能当场对的单子

一、把这笔账分个质地。 写一行：它是欠钱，还是欠情？分错的，后面全错。

二、找出你死守的那个「说法」。 不是目标，是你用来办这件事的那套固定做法、那句狠话、那张时间表。

三、问一句：换了说法，目标还在不在？ 在，就换；不在，说明你守的本来就是说法。

四、给对手留一条能走的路。 写清他下台以后还能干什么，写不出来，条件就别谈。

五、定一个三个月后的验收点。 只查一件事：那笔账动了没有。动了是换手法，没动是和稀泥。

六、列一张「不能碰」的名单。 哪些人、哪些情，硬碰的代价大过收益，提前写下来。

七、每月对一次：这个月有没有哪件事，是我为了守住自己的面子，宁可让它烂着的？

你守的那条线，是原则，还是习惯？

下一篇：蛊九三「干父之蛊，小有悔，无大咎」——动手治了，凭什么还会后悔？「小有悔」又凭什么不是劝你等准备好了再动手，而是说这一悔本来就在价里？张居正一条鞭法推下去，得罪了半个天下，凭什么还算「无大咎」？

出处：本文为《张雪人生里藏着的易经秘密》系列第106篇（全系列共386篇：64卦384爻每爻一篇，另有乾用九、坤用六两篇）。卦象依据通行本《周易》蛊卦九二爻辞「干母之蛊，不可贞」及象传「干母之蛊，得中道也」；「贞」取固守义，「不可贞」解为不可固守成法，爻辞一律以通行本《周易》为准，不取维基文库异文。文中只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何政治、宗教、人事与商业安排，也不把「母」解释成任何具体的人。张雪相关事实依据公开报道整理（中国经济网／光明网／重庆日报／天水晚报，2026年3月至10月报道）：2001年第一次骑上摩托车后辍学进县城修理铺当学徒，练出蒙住双眼也能完整装回一台发动机的本事，攒下8000元买下第一辆破旧本田摩托车；2013年带2万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；2017年与合伙人创立凯越机车，2021年第一台自主研发发动机点火；2024年为自研发动机净身出户，离开亲手打造的公司，同年4月在重庆两江新区创立张雪机车，首款500RR前1000台不售卖、测试100万公里；2026年2月WSBK澳大利亚站首秀第14、19名；2026年3月28日WSBK葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着53号819cc直列三缸820RR-RS（车架电控100%国产）以3.685秒优势夺冠，中国品牌首次登顶该组别，张雪在屏幕前红了眼眶；2026年4月10日夺冠赛车复刻版公益拍卖一分钟触顶500万元；2026赛季收官车手年度亚军、制造商年度第三（天水晚报2026年10月23日报道）。张雪是造车人，不是车手。郑庄公事见《左传·隐公元年》：武姜生庄公时难产而恶之，偏爱共叔段，为段请制不得而请京；段扩张不已，庄公待其将发而克之于鄢；遂置武姜于城颍，誓曰「不及黄泉，无相见也」而悔之，颍考叔献掘地及泉、隧而相见之策，母子复见；文中只取「不把绝誓守死、换说法把关系接回来」这一层，不写未核实的年份细节与对话原文，也不替其做法作道德评断。伊丽莎白一世事据通行史书记载：1558年即位，接手亨利八世以来三代人宗教反复的局；1559年推动《至尊法案》与《统一法案》确立国教会，教义表述留有余地，清洗部分强硬天主教主教而未作大规模人身清算；文中只取「不把话说死、以含混容纳多数」这一层，不写未核实的议会辩论细节，不把流传甚广的名言作确证引用，也不评价任何现实里的宗教与政治安排。个人观点，仅供参考。