【张雪人生里藏着的易经秘密 122】凭什么人走了，眼睛还留在里面？

2026-11-08silcano

观卦上九说的是一个人在事外的样子：位置上已经没有他了，眼睛还留在里面。 爻辞是「观其生，君子无咎」，象传补一句「观其生，志未平也」。前一句说，他看的是「其」——那个还在局里办事的人的作为；后一句说，这么看，是因为心里的那件事还没平。这一爻没有骂他多事，反而判了「无咎」，因为象传把界限划得很清楚：不平的是志，不是位。你要是为那件事还没成而放不下，这清白；你要是为那个位子没轮到你而放不下，那就不清了。 西汉的贾谊被贬到长沙，仍在算天下的粮仓；意大利的马志尼流亡大半辈子，王国成立了他反而不进议会。一中一外看懂：真正的放不下，是那件事还没办完，不是那个座儿还没坐热。

「观其生」凭什么看的不是自己？

上九这一爻，位置到了卦的尽头。再往上就没有位了。 所以它不能「观我生」——它已经没有「我生」的东西了，手上没有可下的决定。

它只能看「其生」。

「其」是一个指代词，指的是那个还在位的人。 上九站在边上，看局里的人怎么干：这一步走得对不对，那句话是不是在绕，那件事会不会做成。

这个视角有个天然的好处：你看得比谁都清楚。 因为你不担责任、不算利害、不在这场局里，你能看见当事人被关系网挡住的那部分。

也有个天然的毛病：你的话没有分量。 你说得再对，也只是意见；意见不落到决定上，就只是声音。

所以这一爻的难处不在「看」，在看明白了以后怎么办：是把它说出来，是把它写下来，还是闭嘴。三种都可以，最不该的是站在边上，一边看一边骂。

这里有个常被忽略的细节：「其生」这两个字，说的是那个人的作为，不是那个人的位置。 你可以评他这一步走得对不对，你不能评他凭什么坐在那儿。

前者是就事论事，后者是论出身。论出身的话最省力，也最没用——它改变不了任何事，只能让你自己舒服一点。

所以这一爻其实给外面的人立了个规矩：看事，别看座。

「志未平」凭什么不算坏事？

「志未平」这一句，多数人读成不成熟——都退下来了，还想那些干什么。

我读它是这一爻最动人的地方。

因为「平」这个字在这里不是「平静」，是「了结」。志未平，就是那件事在心里还没了结。它没办完，或者办成了但办歪了，或者本来能办得更好。

一个人真把一件事放进心里，是没法「了结」的。你可以离开那个位置，你没法离开那个判断。

所以象传不是在批评，是在解释：他为什么还在看？因为那件事还没在他心里落地。 这不是多事，这是认真过的人的正常反应。

关键在下面这一层区分。

不平的是志：那件事还没成，我还能出力，我看见了就想说。这种不平，是养分。

不平的是位：那件事成不成我不在乎，我在乎的是那个位置为什么不是我。这种不平，是毒。

两种不平，从外面看几乎一样——都在说、都在写、都在指。差别在里面：一种盯着事，一种盯着座。

再往下分一层：志未平的人，会为「本来可以更好」难受；位未平的人，只为「为什么不是我」难受。 前一种难受里带着方案，后一种难受里只有怨。

这两种人说的话，外人常常分不出来，因为他们用的词差不多。但时间一长就分出来了：前一种人在事情变好之后会安静下来，后一种人在事情变好之后会更难受。

看一个人在事成之后什么反应，比听他说什么准得多。

象传凭什么还判「君子无咎」？

按常理，一个人退下来了还指手画脚，该挨骂才对。可这一爻判的是「无咎」。

因为它给了前提：你是「观其生」，不是「夺其位」。

看，是不占资源的。 你说一句话，办不办由在位的人定；你写一篇文章，采不采由读者定。你没有用自己的影响力去压他，你只是把看见的摆出来。

这一条界限很要紧。同样一句提醒，从「我建议」说出来是帮忙，从「你必须」说出来是干政。 差别不在内容，在你有没有越界去替别人做决定。

还有一层：这一爻把「看」写成了一种责任。 在位的人被关系网裹着，很多话他自己听不到；你在外面，你听得到。你要是不说，那些话就没人说了。

所以「无咎」不是宽容，是承认：有些事只有在外面的人才看得见，也只有外面的人才说得出口。

但这句话有个前提，得说清：你得真看见，不能只看个热闹。 站得远有站得远的好处，也有站得远的毛病——你看到的是切片，人家过的是全程。

所以外面的人说话，得留一分余地：把「我看见的」和「我推出来的」分开讲。 看见的是事实，推出来的是判断，混在一起讲，就成了替人下结论。

这一层做到了，「无咎」才站得住。

贾谊凭什么在长沙还上疏？

贾谊二十出头就被文帝召为博士，一年之内超迁到太中大夫。那年他是朝中最年轻的官员。

他提了一整套改法：改正朔、易服色、制法度、兴礼乐。文帝没采纳。后来他被外放，做了长沙王太傅。

从京城到长沙，那是当时意义上的天涯。 他渡湘水的时候写了一篇赋吊屈原——一个被贬的人，吊另一个被贬的人。

在长沙那几年，有鵩鸟飞进他的屋子，他写了一篇《鵩鸟赋》，讲的是生死祸福怎么看待。这两篇都是人处在低处的文字。

可他没停在写文章上。

他在长沙上的疏，谈的是天下的粮仓。 他说现在的积蓄太少，一旦有旱灾或者边事，就要出大问题；他说本末要摆正，种粮的人太少、吃粮的人太多。这就是后来被称作《论积贮疏》的那一篇。

他还谈诸侯王的势力太大、谈匈奴的边患。这些事跟他一个长沙王太傅，没有任何关系。

后来文帝把他召回，在宣室问到半夜，问的是鬼神。谈完文帝说：我好久没见贾生，自以为比他强了，今天才知道不如他。

再后来他做了梁怀王的太傅。梁怀王堕马死了，贾谊觉得自己做师傅没做好，哭了一年多，也死了，三十三岁。

他这一辈子，位子一直不高，眼睛一直在高处。 「志未平」放在他身上，一点都不冤——他不是为自己不平，是为那些没办成的事不平。

还有一层更值得看：他上疏的时候，用的不是「我当年就说过」这种口气。 他没有拿自己被贬来说事，他谈的全是粮仓、边患、诸侯——他把自己的委屈摘出去了。

这一摘很不容易。人在低处最容易做的事，是把所有判断都染上自己的情绪：我说的对，是因为他们不听我的。这种话一出口，再对的道理也贬值了。

能把委屈摘干净再说话的人，话才有分量。

马志尼凭什么拒绝进议会？

意大利统一之后，有一个人拒绝了进入新王国的议会。

他叫马志尼。统一这件事，他比谁都早开始喊。 年轻时加入烧炭党，被捕、流亡；在马赛创办「青年意大利」，号召一代人起来；组织过远征，失败了；一八四九年罗马共和国成立，他是三执政之一，共和国覆灭后再次流亡。

他在伦敦住了很多年，穷到要靠写文章和教孩子糊口。

后来加富尔和加里波第把意大利统一了——但统一在萨伏依王朝的君主制下。 马志尼要的是共和国。

所以王国成立了，他拒绝宣誓效忠，也拒绝进议会。一个把统一喊了一辈子的人，在统一完成的那天，站在了外面。

这算不算不识时务？算。 但也正因为他不肯进来，共和这一路的主张在意大利没有断线。他守着的是一个没实现的东西。

「观其生，志未平」——他看的不是自己的位置，是那件事的样子对不对。位子给了，他没要；事没照他想的办成，他就一直说。

这里要说清一件事，免得读偏：他不是不爱这个国家，他是太爱自己那套主张。 统一了，他该高兴；可统一的样子不是他要的样子，他就高兴不起来。

这种人在任何时代都不讨喜。因为他们把「对不对」放在「成不成」前面。 事成了但样子不对，他们还是不认。

值不值？这一爻没回答。它只说了「无咎」——不构成过失，但也不承诺回报。 有些人守一辈子的东西，到死也没实现。这一层，得自己认。

张雪凭什么离开之后还盯着？

2024 年他为自研发动机净身出户，离开了自己亲手做起来的公司。

位置上，他已经不在里面了。 可那段时间他一直在看——看那家公司出的车，看这个行业在往哪儿走，看别人怎么解决他当年没解决的那些问题。

这就是「观其生」：人退出来了，眼睛还在里面。

然后他做了一件事，把「未平」变成了「动手」：同年 4 月在重庆两江新区创立张雪机车，把同一台发动机接着往下做。

这一步很关键。 很多人「志未平」的方式是站在原地评论——说得越来越准，手上越来越空。 他不是。他看完就去建了个新的局，把自己放回局里。

2026 年 3 月 28 日，WSBK 葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着 820RR-RS 以 3.685 秒优势夺冠；赛季收官，车手年度亚军，制造商年度第三。

那天他在屏幕前红了眼眶。 一个已经不在原来那个局里的人，为一个结果红了眼眶——这就是「志未平」。

最后说一层：「未平」是有保质期的。 事情还在往前走的时候，你的不平是推力；事情已经定了局，你的不平就变成了噪音。分不清这两段时间的人，会从「有见解」变成「爱唠叨」。

怎么分？看还有没有可动的空间。 有，就说，就动手；没有，就把它写下来，交给以后的人。贾谊的文章留下来了，马志尼的主张也留下来了——他们没赢在当时，赢在后来有人接着想。

给你一张能当场对的单子

一、你放不下的那件事，是「事没成」还是「位没给我」？ 分不清这一条，后面全是错的。

二、你说的话，是在提醒，还是在压人？ 差别在你有没有越界替人做决定。

三、你上一次为一个跟自己利益无关的结果着急，是什么时候？

四、你有没有把「看」当成「做」？ 评论得越准，越容易以为自己已经动手了。

五、你看见的那个问题，说出来了吗？ 不说，就只是自己憋着。

六、你有没有在不该管的地方管太多？ 「无咎」的前提是不夺位。

七、你还能不能把自己放回局里？ 不能，那就只是站着说话。

八、问最后一句：如果这件事十年都办不成，你还愿不愿意再出一份力？

对不完这八条，先别急着评价局里的人。

观卦六爻至此收全。下一篇进入噬嗑卦初九「屦校灭趾，无咎」——刚犯小错就被拦住，凭什么这反而是好事？下一轮见。

出处：本文为《张雪人生里藏着的易经秘密》系列第122篇（全系列共386篇：64卦384爻每爻一篇，另有乾用九、坤用六两篇）。卦象依据通行本《周易》观卦上九爻辞「观其生，君子无咎」及象传「观其生，志未平也」；「观其生」之「其」作指代在位者解，「志未平」作心志尚未了结、尚未平满解，另有一解作「不敢自满」，本文取前解，「无咎」作未越界自招祸患解，爻辞一律以通行本《周易》为准，不取维基文库异文。文中只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何政治、人事与商业安排。张雪相关事实依据公开报道整理（中国经济网／光明网／重庆日报／天水晚报，2026年3月至10月报道）：2001年第一次骑上摩托车后辍学进县城修理铺当学徒，练出蒙住双眼也能完整装回一台发动机的本事，攒下8000元买下第一辆破旧本田摩托车；2013年带2万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；2017年与合伙人创立凯越机车，2021年第一台自主研发发动机点火；2024年为自研发动机净身出户，离开亲手打造的公司，同年4月在重庆两江新区创立张雪机车，首款500RR前1000台不售卖、测试100万公里；2026年3月28日WSBK葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着53号819cc直列三缸820RR-RS（车架电控100%国产）以3.685秒优势夺冠，中国品牌首次登顶该组别，张雪在屏幕前红了眼眶；2026赛季收官车手年度亚军、制造商年度第三（天水晚报2026年10月23日报道）。张雪是造车人，不是车手。贾谊事见《史记·屈原贾生列传》及《汉书·贾谊传》：洛阳人，年十八以能诵诗书属文闻于郡中；文帝召为博士，时年二十余，最为少，一岁中至太中大夫；议改正朔、易服色、制法度、兴礼乐，文帝谦让未遑；后为绛侯、灌婴等所短，出为长沙王太傅，渡湘水为赋以吊屈原；长沙三年有鵩鸟飞入舍，作《鵩鸟赋》；后文帝征见，坐宣室问鬼神之本，贾谊具道所以然，文帝前席，既罢曰「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也」；乃拜梁怀王太傅，数上疏言诸侯王与匈奴事、论积贮；梁怀王堕马死，贾谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三。按：《论积贮疏》篇名与系年为后人所题，本文只取其大意，不引未核实的章句原文。马志尼（Giuseppe Mazzini）事据通行意大利统一运动史记述：1805年生，早年加入烧炭党，1830年被捕，1831年流亡马赛并创立「青年意大利」，1834年组织远征萨伏依失败，后长期流亡伦敦、生计清贫；1849年罗马共和国成立时为三执政之一，共和国覆灭后再流亡；1861年意大利王国成立后拒绝宣誓效忠、不入议会，1872年卒。本文只取「不在其位仍守其所主张」这一层，不写未核实的年份细节与组织内情，也不评价意大利统一各条路线的优劣与任何现实里的政治主张。个人观点，仅供参考。