【张雪人生里藏着的易经秘密 339】进退老是拿不定，凭什么反倒要靠一股刚决？

2026-11-11silcano

巽卦初六把「进退老拿不定」这件事，给了一个很干脆的答案：往前也不是、往后也不是的时候，缺的并不是再多听一句，而是拿一股刚健果决把主意定死；卦给的判词是「利武人之贞」，象传补得更直——犹疑是心里没了主张，刚决是把散掉的主张重新收拢起来。 爻辞说：「进退，利武人之贞。」 象传补：「进退，志疑也。利武人之贞，志治也。」——「进退」是走一步又缩回来，站住了又想退；「志疑」是心里同时装着好几个方向，哪一个都舍不得放下；「武人」在这里不指真的军旅，取的是那一股说定就定、不来回改的刚健；「贞」是正而能守；「志治」是治，把乱掉的心思一条条理齐。 这一爻很容易被读成「性格要强硬一点」，可卦讲的是「巽」，整卦六格都在写怎么顺着势把事情推进去；到最下一格，位置最柔、上面又没人接，卦偏写先把犹疑按住。 这里要分清：九三「频巽，吝」是一让再让、把主张磨没了；初六的「进退」是还没定，九三的「频」是定了又改，两处形状近，位不同、病也不同。 一中一外，一位北宋的大臣在满朝游移时把话定住，一位十八世纪的工厂主在人人观望时把钱投下去，两位都没有等来一个「万全」的时机。张雪那边也有几步这样的动作。它问的是：你手上那件一直没定的事，今天能不能就定一句。

「进退」凭什么被放在最下一格？

头一句写的不是做错，是没定。

「进」是往前，「退」是往后。卦把两个字并排放在初六，写的就是一步迈出去又收回来、站住了又想缩的那种状态。它不是没力气，是心里同时装着好几个方向。

这一层说的是「位置越靠下、越容易等一个更稳的时机」。初六以柔爻居全卦最下，上面没有正应，往前没有接手的人，往后也没有可退的凭据，于是最容易一犹豫就没完没了。

这一层跟整卦也得对读。巽是风、是入、是顺，《象传》说「随风，巽；君子以申命行事」，讲的是顺着势把事情一层层推进去；可再顺的势，也得先有一个定了的主张，不然风往哪吹就往哪倒。

要留一句分寸：本篇只取「犹疑未定」这一结构，不展开任何具体史事，不评价任何朝局得失、制度优劣、学理是非与人物功过，不替任何人推断动机，不拿判词指认现实里的任何人与任何事。

判据一句：你手上那件一直没定的事，是不是还在等一个不会来的万全时机？

「利武人之贞」凭什么拿刚决来治犹疑？

第二句给的法子，看着跟巽的柔顺拧着。

「武人」在这里不是让人去带兵，取的是那一股说定就定、不来回改的刚健；「贞」是正而能守，不是硬撑。卦没说犹疑的人要变得更凶，只说这时候宜用刚决把心志收拢。

象传「志疑也」与「志治也」正好是一对。「疑」是心思散在几处，「治」是把散的理齐。一个字之差，写的不是换成另一个人，是把同一个人心里那几股劲儿归到一处。

这一层跟九二「巽在床下，用史巫纷若」得分开。那边是把姿态伏到最低、把话一遍遍说透，得中故吉；初六这边还没到说透的份上，先得有个「就这么办」。位不同，用的力气也不同。

别把这一句读成「谁犹疑谁就不行」。卦写的是位置与结构，不是给谁定性；本篇也不替任何人推断心思，不作任何预言式比附，不评价任何人的功过与性格。

判据一句：你要定的那件事，缺的是更多消息，还是那一句就这么办？

「志治也」凭什么说犹疑不是缺消息？

象传这一句，把病根点得很准。

犹疑的时候，人最容易以为是自己知道得还不够，于是再问一个人、再查一份材料、再等一个信号。可「志疑」说的不是材料不够，是主张没立起来；材料再多，没有一个能拍板的心，也只是多几份摆着的东西。

「治」这个字有意思，它不是「找到」，是「理齐」。卦没许诺犹疑的人会等来一条绝对正确的路，只说把心里那几股劲儿收拢到一处，路才走得动。这一层比「想清楚再动」要实在得多。

为什么偏偏放在最下一格？因为越在起步处，越没有旧成绩可以替你做决定。上头几格多少有个位置、有个成例、有人接应；最下面这一格什么都没有，只能靠自己把主意立住。

这一层跟九三「频巽，吝」正好反着。那边是定了一次又改一次，改到最后志穷；这边是压根还没定。一个病在散，一个病在乱，不可混作一解。

这一爻要按「提醒不贴标签」来读：卦讲的是位置与做法，不是给谁定性。本篇不拿判词去指认现实里的任何人与任何事，也不评价任何人的功过与心思。

判据一句：你最近多问的那几个人，是真补上了缺口，还是只把决定又往后挪了一天？

寇准凭什么把游移的朝议一锤定音？

先看中国这一位。本篇只取「众人犹疑时以刚决立住主张」这一结构。

寇准事据《宋史·寇准传》及通行记述：北宋真宗朝边情紧急，朝议多主迁都以避，他力排众议，请皇帝亲赴前方督师，把来回摇动的朝议一句话定住。本篇只取这一结构，不铺陈本事，不写具体年份、经过、地名与盟约条款，不评价任何战事性质、双方是非、朝局得失与人物功过，不替古人推断心思。

「进退，志疑也」在他这里，是满朝同时摆着好几个方向，谁也说不动谁。这时候再添一份议论并不解决问题，缺的是有人把话说到「就这么办」那一步。

「利武人之贞」在他这里，本篇只取一层：不是靠声大气粗，是把主张立住了不改口，并且肯为这个主张站到前面去。本篇不主张二者有因果关系，不作任何预言式比附，不评价任何人物功过与性格。

「志治也」在这里不作结果评价。本篇只写「先把散掉的心思收拢」这个结构，不拿判词指认任何历史人物；寇准与已作主典的寇恂各为一人，年代相隔亦远。

判据一句：你那件悬着的事，有没有一个人肯先把话说到就这么办？

马修·博尔顿凭什么在观望里把钱投下去？

再看外国这一位。他把同一件事，留在了一份还只是图纸的机器上。

马修·博尔顿事据通行记述：十八世纪英国伯明翰的工厂主，在瓦特的改良蒸汽机还停在图纸与样机、旁人多在观望的时候，果断拿出厂房与资金，与瓦特合伙把机器做成可以一台台造出来的东西。本篇只取这一结构，不写具体年份、金额、机型与专利细节，不评价任何企业竞争、技术路线与市场格局，不替古人推断心思。

「进退」在他这里，是「再等一等样机更稳」「再等一等旁人先试」。这类理由一条条都很在理，可每一条都把决定往后挪一天，机器就一直停在纸上。

「利武人之贞」在他这里，本篇只作结构层对照：不是真有一场决断的仪式，是把观望变成了一句落地的安排——厂房腾出来，钱放进去，活开工。刚决不体现在话上，体现在东西动起来了。

「志治也」在他这里，本篇只取「把散着的顾虑归到一处、先动起来再一件件补」这一结构，不主张二者有因果关系，不作任何预言式比附，不替古人推断心思。

这一层跟前一位不同。一位在朝堂上把一句话定住，一位在工坊里把一堆图纸变成厂房；时地差得远，形状却一样：都没有等来万全，都是先把主意定死。马修·博尔顿与已作主典的卡尔·本茨、詹姆斯·瓦特各为一人，年代与行当相隔亦远。

判据一句：你那份还停在纸上的打算，今天能不能先让它动起来一样东西？

张雪凭什么在还能观望的时候先把主意定死？

最后落回张雪。这一段只作义理层面的对照，不作任何指认。

按公开报道：二〇〇一年他十四岁，辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件干起，慢慢做到拆解、组装发动机；二〇一三年带两万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；二〇一七年与合伙人创立凯越机车，二〇二一年第一台自主研发的发动机点火；二〇二四年为自研发动机净身出户，同年四月在重庆两江新区创立以自己名字命名的品牌，首款 500RR 前 1000 台不售卖、测试 100 万公里；二〇二六年三月二十八日，WSBK 葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着他设计的那台 820RR-RS 以 3.685 秒优势夺冠，他在屏幕前红了眼眶。

「进退」在这里不作指认，只留一句提醒：按报道，二〇一三年到重庆、二〇一七年创立凯越、二〇二四年为自研发动机净身出户，每一步都发生在还可以接着观望的时候，都是先把主意定死再往前走。

「利武人之贞」在这里不作结果评价。本篇只写「犹疑的时候先把主张立住」这个结构。这里只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何商业安排、行业竞争、技术路线与市场格局，不评价任何企业、产品与人物功过，也不替在世人物推断动机；不拿判词指认现实里的任何人与任何事。

「志治也」在这里不作比附，只留一句提醒：把散着的顾虑理齐，往往比再找十条新消息管用。本篇不替在世人物推断动机，也不拿后来的成绩倒推当初每一格。

别把这一爻读成「犹豫就不好」。卦把「志疑」与「志治」并排放在象传里，说的是起步处最容易被几股劲儿拉住，得先把它们归到一处；不是不许想清楚。

判据一句：今天能不能花十分钟，把那件悬着的事写成一句就这么办？

收尾：一张可当场对的单子

一、你手上那件一直没定的事，是不是还在等一个不会来的万全时机？ 先把时机这一条划掉。

二、你要定的那件事，缺的是更多消息，还是那一句就这么办？ 把缺的认清。

三、你最近多问的那几个人，是真补上了缺口，还是只把决定又往后挪了一天？ 数一数挪了几天。

四、你那件悬着的事，有没有一个人肯先把话说到就这么办？ 认出那个人，或者自己当。

五、你那份还停在纸上的打算，今天能不能先让它动起来一样东西？ 今天动一样。

六、你把散着的顾虑理成一条了，还是仍让它们各说各的？ 写成一行。

七、你把「志疑」当成性格毛病，还是当成还没收拢的主张？ 卦讲的是结构。

八、最后一句：今天能不能只写两行，定的是哪一件、第一步动的是哪一样？ 能，就今天写。

答不上来，今天先别急着再找人打听，只做一件事：把那件悬着的事写成一句「就这么办」，旁边写上一个今天就能动起来的小动作。

巽初六把「志治也」讲完了；下一篇进巽九二：把姿态伏到最低、把话一遍遍说透，凭什么反而吉？下一轮见。

出处：本文为《张雪人生里藏着的易经秘密》系列第339篇（全系列共386篇：64卦384爻每爻一篇，另有乾用九、坤用六两篇）。卦象依据通行本《周易》巽卦初六爻辞「进退，利武人之贞。」及象传「进退，志疑也。利武人之贞，志治也。」；巽卦巽下巽上，两巽相重，取「随风」之象，《象传》以「君子以申命行事」明其用；巽为风、为入、为顺，六爻多就「顺以入之」取义。初六以柔爻居全卦最下，上无正应，故进退而不能自决，象传「进退，志疑也」正指此；「武人」取刚健果决之象，非指军旅，「贞」谓正而能守，「利武人之贞，志治也」谓以刚决把散乱之心收拢理齐。与九二「巽在床下，用史巫纷若，吉无咎」之卑顺得中、九三「频巽，吝」之志穷、六四「悔亡，田获三品」之有功、九五「无初有终，先庚三日，后庚三日」之申命审慎、上九「巽在床下，丧其资斧，贞凶」之过顺失断，分属六爻六义；初六「未定」与九三「定而屡改」位异义别，不可混作一解。本篇只取「犹疑未定之时宜以刚决立住主张」这一结构；。爻辞一律以通行本《周易》为准，不取维基文库异文，亦不取各家以具体史事附会之说。本文只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何政治、组织、人事与商业安排，不评价行业竞争、技术路线与市场格局，不评价历史人物功过与性格，不评价任何战事性质、双方是非、朝局得失、政争得失、制度优劣、时代局势与历史责任，不评价任何企业竞争、机构决策与人物功过，亦不替在世人物推断动机；文史材料只就通行记述作结构层对照，不主张二者有因果关系，不作任何预言式比附，也不拿判词指认现实里的任何人与任何事。张雪相关事实依据公开报道整理（中国经济网／光明网／重庆日报／天水晚报，2026年3月至10月报道）：1987年生于湖南怀化麻阳；2001年十四岁辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件到拆解组装发动机，练成蒙眼组装，攒8000元买下第一辆破旧本田摩托；2006年十九岁多次致电湖南卫视求展示骑行机会，节目组收工后他骑旧摩托在雨里追了100多公里，节目播出后入行；2013年带2万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；2017年与合伙人创立凯越机车，500X开创国产轻量化ADV先河、年销量800台至3万台，2021年第一台自主研发发动机点火，2023年达喀尔拉力赛首个中国品牌完赛；2024年为自研发动机净身出户，同年4月在重庆两江新区创立张雪机车，首款500RR前1000台不售卖、测试100万公里，车架电控100%国产；2026年3月28日葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯驾驶53号自研直列三缸820RR-RS以3.685秒优势夺冠，中国品牌首次登顶该组别，张雪在屏幕前红了眼眶。张雪是造车人，不是车手。寇准事据《宋史·寇准传》及通行记述：北宋真宗朝边情紧急，朝议多主迁避，他力排众议请皇帝亲赴前方，把摇动的朝议定住。本篇只取众人犹疑时以刚决立住主张这一结构，不铺陈本事，不写具体年份、经过、地名与盟约条款，不评价任何战事性质、双方是非、朝局得失、制度优劣与人物功过，不替古人推断心思；寇准与已作主典的寇恂各为一人，年代相隔亦远。马修·博尔顿事据通行记述：十八世纪英国伯明翰工厂主，在瓦特的改良蒸汽机尚为图纸与样机、旁人多在观望时，果断投入厂房与资金，与瓦特合伙把机器做成可量产的实业。本篇只取在观望里先把主意定死、让东西动起来这一结构，不写具体年份、金额、机型与专利细节，不评价任何企业竞争、技术路线与市场格局，不主张二者有因果关系；马修·博尔顿与已作主典的卡尔·本茨、詹姆斯·瓦特各为一人，年代与行当相隔亦远，寇准与马修·博尔顿时地相隔甚远，各为一人，各成一事。本篇只取犹疑未定时以刚决立住主张这一结构，不评价任何政治事件、制度与历史责任，不作任何预言式比附，也不拿判词指认现实里的任何人与任何事。个人观点，仅供参考。