【张雪人生里藏着的易经秘密 342】顺着本分去做一件事，凭什么一次收回三样？

2026-11-11silcano

巽卦六四把「一件事能收成多少」这件事，给了一个很实惠的答案：先前那点悔先消掉，出去做一趟，收回来的不止一样；卦给的判词是「悔亡，田获三品」，象传补得清楚——所以有这份收成，是因为「有功」，不是碰巧赶上了。 爻辞说：「悔亡，田获三品。」 象传补：「田获三品，有功也。」——「悔亡」是心里那点不甘、那点「本来可以更好」慢慢没了；「田」是田猎，古时一趟出去各有各的用处；「三品」旧注有分干豆、宾客、充君之庖的，也有分上中下三等的，训释不一，本篇不取定诂，只取「做一件事、几样都收上来」这一层；「有功也」是把话钉住：这份收成来自位分摆对、力气落在事上。 这一爻很容易被读成「运气好一举三得」，可象传偏偏写「有功」；六四以柔爻居柔位、得正，上承九五，下头没有正应，好处不是抢来的，是把自己那一格做实在了顺带落下来的。 这里要分清：九三「频巽，吝」是主张一改再改、可动的地方越来越窄；六四是把位分认下来，不改口、不越位，反而几头都有收。 一中一外，一位战国的相国把农产、粮价与法度一并理顺，一位十八世纪的法国人把众多撰稿人聚在一套书里，两位都没去追第三样，第三样是自己跟来的。张雪那边也有一段「一台车带起一条链」的报道。它问的是：你手上那件事，位分摆对了吗。

「悔亡」凭什么放在收成前面？

头一句不写收获，先写心里那点东西没了。

「悔」是心里那点不甘、那点「本来可以更好」；「亡」是消了、不在了。卦没说六四做成了什么大事，先把这个消掉摆在前头，顺序很讲究：心里不拧着了，力气才落得到事上。

这一层说的是「位分认清，悔就自己没了」。六四以柔爻居柔位，得正，上头承着九五，下头没有正应——该承的承、不该伸手的不伸手。先前那种「怎么偏偏是我在这格」的不甘，一旦认下这格，也就没处待了。

这一层跟九三「频巽，吝」正好接上。那边是主张一改再改、路越走越窄，心里那点不甘只会越攒越多；六四不再改口，悔反倒先消了。一个越动越窄，一个定下来就宽。

要留一句分寸：本篇只取「位分摆对、收成自然落住」这一结构，不展开任何具体史事，不评价任何朝局得失、制度优劣、政策是非、学理是非与人物功过，不替任何人推断动机，不拿判词指认现实里的任何人与任何事。

判据一句：你心里那点不甘，是事没做成，还是位分还没认下来？

「田获三品」凭什么不写成一样一样挣来的？

第二句最容易被当成「三份功劳」，其实不是。

「田」是田猎，古时一趟出去，猎物各有各的去处：有的供祭祀，有的待宾客，有的入庖厨。旧注也有把「三品」解成上中下三等的，训释不一，本篇不取定诂，只取「一趟做下来，几头都落住」这一层。

这一层跟整卦「申命行事」也得对读。巽是顺着势一层层推进去，命申得清楚、事行得到位，顺着这条线做出来的东西自然一处接一处处都受用；不是三条线并着跑。

别把这一句读成「做得越多收得越多」。卦写的是位分与结构，不是给谁算账；本篇也不替任何人推断心思，不作任何预言式比附，不评价任何人的功过与性格。

判据一句：你手上那件事，有没有一样好处是没专门去追、自己跟来的？

「有功也」凭什么把收成钉在事上？

象传这一句，是怕人把这一爻读成运气。

「有功」不是「有福」。象传明说这份收成有来处：六四得正、承刚、不越位，把自己那一格该做的做实在了，所以才谈得上功。去掉这一句，这一爻就成了撞大运。

这一层最见分寸。九三「志穷也」把病点在主见磨没了，六四「有功也」把功点在主见守住了；同一卦挨着的两格，一个改口改到没得动，一个不改口反而几头有收，正好翻了个面。

为什么是「三」？本篇不取定诂，也不去凑数。古注有分祭、宾、庖三用的，有分上中下三等的，说法不一；只取「不止一样」这个意思就够了，硬凑三件反倒把卦读窄了。

这一层跟九五「无初有终」也要分开。那边说的是开头不见效、后面才收住，讲的是时间；六四说的是一件事同时几头落住，讲的是位分。一时间一位置，不可混作一解。

这一爻要按「提醒不贴标签」来读：卦讲的是位置与做法，不是给谁定性。本篇不拿判词去指认现实里的任何人与任何事，也不评价任何人的功过与心思。

判据一句：你那份收成，说得出是哪一步做实在了才来的吗？

李悝凭什么把农产粮价与法度一并理顺？

先看中国这一位。本篇只取「一件事几头都落住」这一结构。

李悝事据《汉书·食货志》《史记·魏世家》及通行记述：战国魏文侯时推行尽地力之教、平籴之法，又撰次诸国法为《法经》，一套举措同时顾到田里的产出、粮价的起落与办事的规矩。本篇只取这一结构，不铺陈本事，不写具体年份、条文数目、官名与制度细节，不评价任何制度优劣、朝局得失与人物功过，不替古人推断心思。

「悔亡」在他这里，本篇只取一层：不去争那个不在自己位分上的名，先把能落地的几件事理顺，心里那点拧着也就没了。

「田获三品」在他这里，本篇只作结构层对照：不是先立三个目标再分头去够，是把「让田里多出粮、让粮价不折腾、让规矩立得住」当成同一件事来办，几头便一齐有了着落。本篇不主张二者有因果关系，不作任何预言式比附，不评价任何人物功过与性格。

「有功也」在这里不作结果评价。本篇只写「位分摆对、收成落在事上」这个结构，不拿判词指认任何历史人物；李悝与已作主典的李冰、李斯各为一人，年代相隔亦远。

判据一句：你那几件分开办的事，能不能并成同一件事来办？

德尼·狄德罗凭什么让一套书几头有收？

再看外国这一位。他把同一件事，留在一张摆满校样的长桌上。

德尼·狄德罗事据通行记述：十八世纪法国人，主编《百科全书》，邀集众多撰稿人分头撰述，把各类技艺与知识汇成一套书；这套书既成了知识的汇编，也成了新知传播的通路，还撑起一件实实在在的出版事业。本篇只取这一结构，不写具体卷数、年份、查禁经过与人事纷争，不评价任何政治事件、制度优劣、教会是非与历史责任，不替古人推断心思。

「悔亡」在他这里，本篇只作结构层对照：不去争一个更显眼的位置，肯长年守在编校这一格上，把该收的条目一条条收齐、该核的稿一遍遍核过。

「田获三品」在他这里是几头同落。聚众力把书编出来是一头，书出去之后知识跟着走是一头，书本身成了能持续做下去的事业又是一头；三头原不在三张计划表上，是同一件活做出来的。本篇不写任何具体情节，不评价任何学理是非与人物功过。

「有功也」在他这里，本篇只取「把自己那一格做实在，别的好处自己跟来」这一结构，不主张二者有因果关系，不作任何预言式比附，不替古人推断心思。

这一层跟前一位不同。一位在田畴与法度之间把同一件事理顺，一位在长桌与校样之间把众多人的活汇到一处；时地差得远，形状却一样：没有分头去追三样，三样却都落住了。

判据一句：你手上那件长活，有没有一处是肯长年守着、不急着换位置的？

张雪凭什么让一台车带起一条链？

最后落回张雪。这一段只作义理层面的对照，不作任何指认。

按公开报道：二〇〇一年他十四岁，辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件干起，慢慢做到拆解、组装发动机；二〇一三年带两万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；二〇一七年与合伙人创立凯越机车，500X 开创国产轻量化 ADV 先河、年销量 800 台到 3 万台，二〇二一年第一台自主研发的发动机点火，二〇二三年达喀尔拉力赛首个中国品牌完赛；二〇二四年为自研发动机净身出户，同年四月在重庆两江新区创立以自己名字命名的品牌，首款 500RR 前 1000 台不售卖、测试 100 万公里；二〇二六年三月二十八日，WSBK 葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着他设计的那台 820RR-RS 以 3.685 秒优势夺冠，他在屏幕前红了眼眶。

「田获三品」在这里不作指认，只留一句提醒：按报道，一台车做出去，跟着被看见的还有车手、车队、工程师与一整条国产摩托的配套链；几头落住，源头是把车这一件事做实在了。

「有功也」在这里不作结果评价。本篇只写「位分摆对、收成落在事上」这个结构。这里只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何商业安排、行业竞争、技术路线与市场格局，不评价任何企业、产品与人物功过，也不替在世人物推断动机；不拿判词指认现实里的任何人与任何事。

「悔亡」在这里不作比附，只留一句提醒：别急着分头去追三样好处，先认下自己那一格该做的是什么。本篇不替在世人物推断动机，也不拿后来的成绩倒推当初每一格。

别把这一爻读成「一定会有三份回报」。卦把「有功也」放在象传里，说的是收成有来处、位分要摆对；不是给人许一个数目。

判据一句：今天能不能花十分钟，把分头在追的那几件事并成一件事写下来？

收尾：一张可当场对的单子

一、你心里那点不甘，是事没做成，还是位分还没认下来？ 先把位分认清。

二、你手上那件事，有没有一样好处是没专门去追、自己跟来的？ 认出那一样。

三、你那份收成，说得出是哪一步做实在了才来的吗？ 把那一步写下来。

四、你那几件分开办的事，能不能并成同一件事来办？ 今天并一件。

五、你手上那件长活，有没有一处是肯长年守着、不急着换位置的？ 守住那一处。

六、你把「三品」当成三个目标了，还是当成一件事的几头落住？ 卦讲的是后者。

七、你把收成算成运气，还是算到做实在的那一步上？ 算到事上。

八、最后一句：今天能不能只写两行，自己那一格是什么、哪一东该先做实？ 能，就今天写。

答不上来，今天先别急着再开一条新线，只做一件事：把分头在追的那几件事圈出来，挑一件写成「先做实在这一步」。

巽六四把「田获三品，有功也」讲完了；下一篇进巽九五：开头不见效、前后还要反复叮咛，凭什么反倒吉？下一轮见。

出处：本文为《张雪人生里藏着的易经秘密》系列第342篇（全系列共386篇：64卦384爻每爻一篇，另有乾用九、坤用六两篇）。卦象依据通行本《周易》巽卦六四爻辞「悔亡，田获三品。」及象传「田获三品，有功也。」；巽卦巽下巽上，两巽相重，取「随风」之象，《象传》以「君子以申命行事」明其用。六四以柔爻居柔位、得正，上承九五之刚，下无正应，故不越位而能成事；「悔亡」谓先前之不甘消，「田」谓田猎，「三品」旧注或分干豆、宾客、充君之庖三用，或分上中下三等，训释不一，本篇不取定诂，只取「做一件事、几样都收上来」这一层；象传「田获三品，有功也」明其收成来自位分摆正、力气落在事上，非侥幸所致。与初六「进退，利武人之贞」之志疑、九二「巽在床下，用史巫纷若」之得中、九三「频巽，吝」之志穷、九五「无初有终，先庚三日，后庚三日」之申命审慎、上九「巽在床下，丧其资斧，贞凶」之过顺失断，分属六爻六义；九三改口而路窄、六四守位而几头有收，相邻两格正好翻面；六四「有功」就位分与同时落住处说，九五「有终」就时间之前后说，不可混作一解。本篇只取「位分摆对、把一件事做实在而几头都有收」这一结构；。爻辞一律以通行本《周易》为准，不取维基文库异文，亦不取各家以具体史事附会之说。本文只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何政治、组织、人事与商业安排，不评价行业竞争、技术路线与市场格局，不评价历史人物功过与性格，不评价任何战事性质、双方是非、朝局得失、政争得失、制度优劣、时代局势与历史责任，不评价任何企业竞争、机构决策与人物功过，亦不替在世人物推断动机；文史材料只就通行记述作结构层对照，不主张二者有因果关系，不作任何预言式比附，也不拿判词指认现实里的任何人与任何事。张雪相关事实依据公开报道整理（中国经济网／光明网／重庆日报／天水晚报，2026年3月至10月报道）：1987年生于湖南怀化麻阳；2001年十四岁辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件到拆解组装发动机，练成蒙眼组装，攒8000元买下第一辆破旧本田摩托；2006年十九岁多次致电湖南卫视求展示骑行机会，节目组收工后他骑旧摩托在雨里追了100多公里，节目播出后入行；2013年带2万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；2017年与合伙人创立凯越机车，500X开创国产轻量化ADV先河、年销量800台至3万台，2021年第一台自主研发发动机点火，2023年达喀尔拉力赛首个中国品牌完赛；2024年为自研发动机净身出户，同年4月在重庆两江新区创立张雪机车，首款500RR前1000台不售卖、测试100万公里，车架电控100%国产；2026年3月28日葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯驾驶53号自研直列三缸820RR-RS以3.685秒优势夺冠，中国品牌首次登顶该组别，张雪在屏幕前红了眼眶。张雪是造车人，不是车手。李悝事据《汉书·食货志》《史记·魏世家》及通行记述：战国魏文侯时推行尽地力之教、平籴之法，又撰次诸国法为《法经》，一套举措同时顾到农产、粮价与法度。本篇只取一件事几头都落住这一结构，不铺陈本事，不写具体年份、条文数目、官名与制度细节，不评价任何制度优劣、朝局得失与人物功过，不替古人推断心思；李悝与已作主典的李冰、李斯各为一人，年代相隔亦远。德尼·狄德罗事据通行记述：十八世纪法国人，主编《百科全书》，邀集众多撰稿人把各类知识与技艺汇成一套书，既成知识汇编、又成新知通路，也撑起一件出版事业。本篇只取长年守在编校一格、几头自然有收这一结构，不写具体卷数、年份、查禁经过与人事纷争，不评价任何政治事件、制度优劣、教会是非与历史责任，不主张二者有因果关系；李悝与德尼·狄德罗时地相隔甚远，各为一人，各成一事。本篇只取位分摆对、收成落在事上这一结构，不评价任何政治事件、制度与历史责任，不作任何预言式比附，也不拿判词指认现实里的任何人与任何事。个人观点，仅供参考。