坎卦：九二：坎有险，求小得
九二：坎有险，求小得。象传: 求小得，未出中也。阳爻居阴位，不得位但得中，高层无应，但有初爻和六三相承，有人支持、助力，这就好办多了。作为一个系统基层的骨干，涉险渐深，前后有柔爻相承，事儿还是可以办的，小心谨慎而为，必有小得。
大畜之大在于内有凌云志、外有知行知止之德
为什是大畜呢？因为从整个卦象上来看，他心中藏着天，但是外在却有止，也就是他心中有很高的志，所谓志向高远，且外在行为又懂得何时该进何时该止，即有分寸，所以这样的象才真有大畜之象。这正应了那些可以干大事的人，和可以干大事的组织，他们整个构成了这样一个象，内合天机、天道，所以天道也将授予他大道之责，这是必然的。
《贲》《剥》《复》这三卦的结构之美
如果理解成《贲》《剥》《复》这三卦，是一组关于系统兴衰节奏的连续剧，那就能看出易经在卦序安排上的深层用意：贲是盛极而制，剥是极制而衰，复是衰极而转。三卦构成一个自然循环，从装饰到剥落再到重新开始，讲的是一个系统或一个人的节奏自觉。我们先看《贲卦》，艮上离下，内明而外止。是一个“文之以止”的状态。
光亮的人，为什么总让人觉得温和？——从《贲卦·九三》看分寸里的力量
问：九三：贲如濡如，永贞吉。象传: 永贞之吉，终莫之陵也。阳爻处阳位，得位不得中，在内卦最外爻，明到了极点，他承上启下，他下有承，上也有应，一个很好不错的位置，对于贲卦来说，他对自己认的很清，处事很好，所以判词是永贞吉，永远守贞吉祥哈。这是很好的。贲如濡如，我似乎感觉这一爻是贲卦最好的一爻呢？当然还要看后面几爻。贲如，那就是内有明外有止的那种样子嘛！
贲卦：当所有好东西汇聚在一个人身上
贲卦，花卉的卉头，下面一个贝，花卉的卉应该有汇的意思，各种各样的花草在一起，贝汇在一起，各种好东西汇到一起，贝可以是钱，也可以是各种奢侈装饰品，引申为各种好东西，这个是不是符合贲卦的象呢，山是止，底下是火，明，明在止内，懂得有分寸的明，内明外止，各种嘉德集于他一身。很多人以为，《贲卦》说的是装饰、说的是外在的美感，甚至把它当作“虚饰”的代名词。
谦卦：六四：无不利，撝谦
问：六四：无不利，撝谦。象传: 无不利，撝谦；不违则也。阴爻处阴位，不得中。这是一个顺承纳品格的人处在顺承纳的位子上，得位，不得中。他在这个近臣的位置上，承上启下，确实符合他的性格，位子也需要他如此。他下有承，上无应，也就是他的安排有人承接去做，还算是不错的。给的判词，无不利，对于他来说，虽然不得中，但是无不利。
履卦：初九：素履，往无咎
问：初九：素履，往无咎。象传: 素履之往，独行愿也。阳爻处阳位，初爻。初出茅庐。他跟上下都无应，比较孤独。什么是素履？不做修饰，非常淳朴，这种状态的履？为什么用履这个字？朴素？素面朝天？平凡、平实。应该是一种自然状态？怀着如此的心，无咎，没啥坏处。我觉得应该是诚心、诚敬、真心。独行愿也！一个人独行？独行的愿望？开始起去履天、阳刚的尾巴吧！他有这样一种愿望吧！
履之道：刚柔相济中的安然与亨通
问：我可以理解为履卦的卦象就是刚柔相济，刚柔和谐，刚柔，凶兽和柔弱小兽之间和谐相处的画面。刚者他性情不刚烈，不会随意发脾气，不是那种刚烈的性格，柔者也不会冒进，也不会性格不好，跟刚者不能融洽和谐。整体来说，就是系统、天地造成了这么一副刚柔相济的相，非常和谐。也是给人一种智慧启示，面对刚者，你就得内外柔者去跟其相处，如此方得平安和谐。
利者，义之和也
“利者，义之和也”这句话出自《易经》乾卦《文言传》，其中“利”并非功利、利益之意，而是一种趋于圆满、顺势达成的状态。而这个“利”之所以成立，是因为它与“义”达成了和谐，也就是说，真正的利，是建立在合乎义的基础之上，是义的自然开花结果。若没有义，就谈不上真正的利；若违背义，所求的利，也终将反噬自身。可什么是“义”？
探寻孩子去朋友家玩引发我的愤怒的最最最深处
问：苦水里泡大的人，见不得别人的好，别人好了、舒服了，自己就不舒服，好像只有看着别人不舒服，这么别人，才能让自己好受点。这是为什么呢？刚在准备晚餐配菜的时候，想到我老大去了朋友家，他们一周三次去，周末孩子还去，我心里就生气，然后刚就在脑子里反复上演这个场景，他在朋友家看电视，吃人家的，喝人家的，把人家的饮料不经人家允许就拿了喝，这让我很不爽…