大壮卦：六五：丧羊于易，无悔；得失得失，有得就有失去
六五：丧羊于易，无悔。象传: 丧羊于易，位不当也。阴爻居阳位，不得位得中。他下有九四相承，有九二相应。挺好的啊！上面没有相承。他已经进入了外卦的中间尊位。丧羊于易，在变化中羊丢失了，象传说位不当，羊代表了什么呢？柔。六五是柔。丢失了东西、财务、资源。
遯卦：六二：执之用黄牛之革，莫之胜说；你的位置决定了此时想退无法退！
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象传: 执用黄牛，固志也。阴爻居阴位，得位得中。他是内卦中坚，下无承，上有承也有九五相应。此时他想退也难啊！在系统中被十分的需要着。止的中爻，隐含的意思还是适合止。用黄牛的革系住、拉住，这是一副拉、挽留、势将其牵绊住的象。莫之胜说，没法说没法说，证明这种牵绊力非常之强。象传说固志也，也就是挽留、牵绊他的这种力量非常之强。
看清一个男人最好的方式，是谈钱
一、第一性原理出发：将“看清”与“谈钱”拆解为最基本单元第一性原理的思考方式要求我们抛开既有判断，回到本质问题：“什么是看清一个人？”、“钱作为交互工具，暴露了什么？”“看清”本质上是认知过程，是对一个人内在价值系统、行为边界、情绪结构、利益优先级、道德底线、真实动机的深入洞察。不是认识他的外壳，而是理解他在不设防、不装饰时的真实状态。
武志红/芒格/荣格/萨特/六祖慧能：心灾乐祸的背后秘密
01｜从武志红的角度：这是情绪的投射，是伤未被看见武志红的理论中最核心的一点，是“关系决定自我”。你看见同行说“迷失了”，这不是一个中性的信息，它对你来说具有强烈的“投射效应”。你看到的不是“他迷失”，而是“他也会倒下”。你内心有一个声音在说：你撑不住了，对吧？你也会撑不下去的吧？你终于也迷失了。这是一种反向安慰，是对自己“长期坚持”状态的一种粗暴回应。
剥卦：六三：剥之，无咎
问：六三：剥之，无咎。象传: 剥之无咎，失上下也。阴爻处阳位，不得位不得中。上下无应。很孤单。剥之，按系统的发展到这里，应该剥更深了一层。不过判词是，无咎，没啥问题。没啥问题？眼看着系统一层层剥下去，是没有问题？应该意思是不适合你干啥，啥都不干，无咎，你干反而有咎，也就是安于你的阴爻居阳位的位置，不要主动去做修补工作，可能越帮越忙。
看清“操心的命”背后的运作机制
如果理解成“我不提前担心，一切就会失控”，其实是在说：我的担忧是一种控制世界的方式。表面看起来，是担忧；实质上，是一种隐形的“管理动作”。这不是普通意义上的焦虑，而是一种深植在生命底层的逻辑机制：通过担心，来换取秩序感。在很多人的生活经验中，这种逻辑是从小建立的。有些孩子小时候生活在不稳定的家庭里，比如父母经常争吵，或者情绪反复无常。
临卦：六四：至临，无咎
问：六四：至临，无咎。象传: 至临无咎，位当也。阴爻居阴位，得其位，不得其中。上下都无应，比较孤单。一个人行事从事，这是系统的爻象。他因为得其位，所以干事肯定还是不错的，至少无咎。至临，至于，到达，甚至，夏至，冬至，至高至大，是一种抵达的意思，就是这会开始抵达了临的状态，是一种悦而顺的状态。外卦第一爻。
【惊掉下巴】那些你羡慕的大人物，为何活得不快乐？这个真相太扎心了！
01｜光环之外，他们的笑容为什么那么假？看过一些纪录片或人物访谈后，总会有一种错愕感。那个拥有权势、财富、地位、亿万流量的人，坐在聚光灯下，却露出一种“脱力”的神情。他说自己每天睡不好；说信任越来越难；说想要一个真实的朋友；说最怕的是“哪天倒下，没人真的在意”。一开始还觉得夸张，后来慢慢懂了：越往高处走，越容易被“角色”取代；越往前跑，越容易丢失“自己”。
谦卦：六四：无不利，撝谦
问：六四：无不利，撝谦。象传: 无不利，撝谦；不违则也。阴爻处阴位，不得中。这是一个顺承纳品格的人处在顺承纳的位子上，得位，不得中。他在这个近臣的位置上，承上启下，确实符合他的性格，位子也需要他如此。他下有承，上无应，也就是他的安排有人承接去做，还算是不错的。给的判词，无不利，对于他来说，虽然不得中，但是无不利。
否卦：九四：有命，无咎，畴离祉
问：九四：有命，无咎，畴离祉。象传: 有命无咎，志行也。阳爻处阴位，不得中。也是位不中，也没守中。此爻为外卦第一爻。如果按否来说，已经病入腠里了，还有救。他跟底下的六三是相应的。他接近了九五，权力中枢。也是一个承上启下的位次。有命？有天命嘛？