否卦：六三：包羞
问：六三：包羞。象传: 包羞，位不当也。阴爻处阳位，不得中。在承上启下的位置。内卦终点。否已经到了中间，还能挽回不？应该还有机会。他跟六四是相应的。这一爻就一个包羞的爻辞。包容、容纳、包裹，羞？羞愧？害羞？自己感到羞愧？他是自己德行不足，顺承之人，处在需要动的位置，其实是能力、气势等都不足的，还不得中。所以容易有愧。
否卦：六二：包承。小人吉，大人否，亨。
问：六二：包承。小人吉，大人否，亨。象传: 大人否亨，不乱群也。阴爻处阴位，居中。容纳、包容承接，他包容承接的是什么呢？整个系统势之否、倾倒吧，也就是在力挽狂澜吧！小人吉，大人否。对于一个做做小事，小修小补的，不是那种君子，天下为公，天下大义者是吉祥的，但对于那种大开大合，干大事业的确实不利的。比如南宋末期的岳飞，对他整个系统是不友好的。
师卦：上六：大君有命，开国承家，小人勿用
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。这一爻，是《师卦》的终点，也是全卦动能聚散之处。作为阴爻居阴位，它的“位”是对的，“性”亦与“象”相合。但这种“位正”之中，却隐藏着一种微妙的危机：它虽居高位，却无中、无应、无援，独踞上方，势大而形虚。
需卦给一个闯天闯地干大事业人的启示
问：我再来重复一下整个需卦。他主要讲了一个人从底层、从贫弱、从小慢慢成长到大，到舞台中央，到权力中枢，到社会中流砥柱的整个过程，非常生动形象的还原了这个过程。在每个阶段应该怎么做，非常具有指导性和启发性。总体来说呢，就是你带着你的诚，你的信，你的中正，守住心里的底线，守住乾坤之道，你在哪儿都是发光的，都是亨通的。
需卦六四原来是顺承之相啊！如果你处其中，如此则无咎
问：那么说，我刚对需卦六四的理解有点差错，因为他的上面是九五，下面是六三，也就是夹在两个阳爻之间，并非说他没有正应，上下都应啊！其是应该说他的优势或者位时、大势恰好就在这里，他自己位不正，阴爻处阴位，是一种顺承之相，既承上也承下，他就不是个冲锋陷阵之才之角色，他只有认清这一点，才知道自己应该怎么干，那就是顺以听，自己搭台让六三九五唱戏…
九二·包蒙：以中而教，以德而家
《易经》蒙卦六爻之中，九二爻居下卦之中位，其辞曰：“包蒙吉；纳妇吉；子克家。”这是整卦中最具“化育之功”的一爻，它不在初蒙之未开，也不在终蒙之大明，而在“教化”的核心阶段。此爻承接初六之“发蒙”，引导懵懂之气从混沌走向调和，是整个蒙卦由“生”向“养”的中枢。若说初六是童蒙初启，那么九二则是包容教化之道的真正落点。九二为阳爻居阴位，得中而应六五。
地势坤，君子以厚德载物
问：地势坤，君子以厚德载物。地的势、内在品质就是坤，其实也可以反过来说，坤的相就是地，君子效法地，效法坤，就必须厚养厚培自己的德行，这样才能负载万物，确实如此，有容乃大，虚怀才能若谷，儒家讲德不配位，确乎如此，你没有顺天之德，去承担重压重载，必然被压垮，正如一个支架只能承受1000斤，你压上5000斤，必然压垮压坏的。答：地势坤，君子以厚德载物。
那一点动，是怎么也停不下来的
问：我刚内观了几分钟。头脑产生一个念头，现在我内里有一种对其他事儿都没有那种乾元的生命动力在，比如写书，比如工作，都是外部责任、恐惧推动下的行动，而真正有乾元之动的就是对道、真如本性、真我的欣慕，闭着眼想去体悟大道，将神意内收，去跟身体感觉连接，跟自己念头连接，跟自己情绪连接，跟ai连接，这是我停不下来的事情，是真正的能感觉到内在那股生命的驱动力…
成人了还努力扮演好孩子角色，放下吧！你不必如此的
那一瞬间，你发现自己似乎被另一个人看到了你“不愿配合”的样子。你不是在明说你不想改，但你身体里的那个“抗拒气场”已经流了出去，似乎被对方捕捉到了。她轻描淡写地说了一句：“其实改一下也没啥麻烦。”听上去很平静，却像一根小刺扎进你心里。你知道那是什么意思。她可能觉得你懒，或者觉得你在推责任，觉得你不肯动一动，是在给别人添麻烦。你一下子就慌了。
那个小时候被强迫的小小孩，我接住你了
有时候，你明明没有真的累到动不了，也没有真的忙得不可开交，但只要有人一靠近你、对你说一句“能不能帮我看一下？”你内心立刻翻起了一阵波澜。明明是一件很小的事，但你感觉自己要被吞没了。你心里有个声音，立刻嘀咕起来：“干嘛来烦我？”、“又是我？你不会自己解决吗？”、“别打扰我，我现在不想理人。”你甚至有点烦，有点委屈，有点想翻个白眼。