曾国藩考了七次才中秀才，他靠什么翻身？
天下之至拙，能胜天下之至巧。 曾国藩，晚清名臣，被誉为”立德、立功、立言”三不朽的人物。 他带出了湘军，平定了太平天国；他推动了洋务运动，开启了中国近代化的进程；他留下的家书，至今还被无数人当作修身治家的范本。 可是你知道吗？曾国藩年轻的时候，资质平平，考秀才考了七次才考上。 一个”笨人”的起点 曾国藩出生在湖南湘乡一个普通的耕读之家。
第七个角度:修身之德——金德对人的启示
咱们前面说了金在天地自然里的道理,在人类社会里的用处,现在说说金对人自身修养的启示。古人讲五行对应五德,这不是瞎配的,是看到了五行的性质和人的德行之间有相通之处。木对应仁,因为木有生发之心,万物从木开始生长,就像仁爱之心,让人活下去,让人有希望。火对应礼,因为火向上,火明亮,就像礼仪让人上进,让人光明磊落。
木之德在仁：从生发之气识人修身、养性养肝的根本法门
咱们先祖看人，不光看表面，还要看内在的气质，看他的德性。木对应仁，这个仁是五德之首，是一个人最根本的品质。为什么木对应仁？你想想木的特性，生发、向上、给予生命。春天来了，草木不分贵贱都发芽，雨水下来，大树小草都得到滋润。木的这种普遍的生发之德，就是仁。仁是什么？是爱人，是推己及人，是看到别人的困苦就想帮一把，看到生命就想让它好好生长。
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”解释
一、逐句解释“行己有耻”字面意思：一个人在行为处事上，能够自觉感到羞耻。深层含义：这里的“耻”不是简单的丢脸，而是自我约束、道德底线。有羞耻心的人，知道什么是可为、什么是不可为，不会为了私利或权势放弃人格和操守。延伸解释：孔子强调“耻感”是内在的道德力量。一个人如果能以“羞耻”为戒，就不会轻易去做违背正义和道德的事情。“使于四方”字面意思：出使到各地。
学会“收拾”自己
周末的下午，你推开家门，看到茶几上堆满了快递箱。新鞋子、帽子、几件春装，和上周刚收拾过的几乎没区别。你一边拆包装，一边心里闪过一个念头：我是在让自己更好，还是只是在堆砌“更好”的幻觉？表面问题是“收拾”外表，本质问题是我们都在用各种方式寻找秩序感和掌控感，只不过有人收拾外形，有人收拾能力，有人收拾心境。人为什么喜欢收拾？心理学里有个概念叫“自我一致性”。
防疫越是松动，越要警惕小心
放松不是结束，放松更需要小心。人最容易犯的错，就是在看见绳子松开时，以为危险已经过去。其实，很多时候，真正的危险不是在最紧的时候，而是在最松的时候。疫情三年，紧张时我们人人自危，出门戴口罩、消毒洗手，连呼吸都带着谨慎。可当政策一放，人心往往松懈，觉得可以肆意而行。可道家的智慧告诉我们，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，松动之时，恰是风险暗暗潜伏的时刻。
TED 著名演讲：改变自己，只需2年时间
人若真心想变，只需两年，天地就会不同。两年听上去很短，不过二十四个月，七百多个清晨黄昏，可当我们用它来做一些真实的改变，它就像种子落入土壤，默默生根发芽，终会开出花来。人常说，时间是最公平的，不偏不倚地从每个人身边溜走，可公平不代表一样，因为有人虚度，有人珍惜。有人在抱怨时光太快，有人却在同样的时光里把梦想一点点织出来。
功与德：由许家印事件想到的
人能做成一时的功，却未必守得住一世的德。许家印的沉浮，不过是历史一次又一次上演的剧本。有人以惊人的魄力开疆拓土，最终却在欲望的洪流中迷失方向。功，是做成的事，德，是做人的根。功可以凭一时的天赋与机缘爆发出来，德却需要长年累月的自我约束、知止守界。
赚钱最快的四个方法，从古至今，从未改变
在這世間奔走多年，漸漸明白一件事：真正的財富，不只是手中握有多少金銀，而是內心是否明白錢的來路、時機與心法。世人常言「經濟下行」、「錢越來越難賺」，但在我看來，世道變遷從不曾改變一件事——總有人，在風中乘勢，在水中踏浪，靜靜賺著不語之財。他們未必最努力，卻總是最早明白；未必最聰明，卻總能走在機運之前。
渐：女归吉，利贞；天地时序本然如是，渐而非躁动
渐：女归吉，利贞。彖传: 渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。象传: 山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。在《渐》卦中，山上有木，象征着一切由静而动、由内而外的自然生长。正如树木之攀山，不急不躁，扎根深土，再慢慢舒枝展叶。