135读《论持久战》，历史中的正义与非正义：解密战争的八大哲学思想
毛主席说：历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。
123读《论持久战》，战争胜负的真谛：坚定意志与全民动员的力量
毛主席说：速胜论者则不知道战争是力量的竞赛，在战争双方的力量对比没有起一定的变化以前，就要举行战略的决战，就想提前到达解放之路，也是没有根据的。其意见实行起来，一定不免于碰壁。或者只是空谈快意，并不准备真正去做。最后则是事实先生跑将出来，给这些空谈家一瓢冷水，证明他们不过是一些贪便宜、想少费气力多得收成的空谈主义者。
101读《论持久战》，道衍给朱棣送了一顶白帽子
读当年明月，《明朝那些事儿》，越读越有味道。语言有味道，俏皮，现代化，口语化，很轻松，轻松中了解历史学习历史，一大快事。阁主在想中国5000年的历史以及世界几千年的历史都有必要用这种方式写出来不同的书来，对普及历史知识十分必要。尤其，对于那些需要死记硬背历史知识应付中考、高考的考生们，简直是一旦福音。说到“道衍给朱棣送了一顶白帽子”，我们来看看以下的故事。
089读《论持久战》，突破困境，你内心里的墙挡住了你发财的一切可能性
本来以为阁主的状态叫做“囚徒困境”。囚徒困境（Prisoner's Dilemma）是博弈论中的一个经典问题，主要用于研究合作与背叛之间的抉择。这个理论最早由梅里尔·弗勒德和梅尔文·德雷舍尔在20世纪50年代提出，后来由阿尔伯特·塔克推广并命名。囚徒困境揭示了在某些情况下，个人理性选择可能导致集体非理性结果的现象。
057读《论持久战》，鲁迅先生说，伯父的鼻子是碰扁的
毛主席说：然而速胜论者也是不对的。他们或则根本忘记了强弱这个矛盾，而单单记起了其它矛盾；或则对于中国的长处，夸大得离开了真实情况，变成另一种样子；或则拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目，不见泰山，而自以为是。总之，他们没有勇气承认敌强我弱这件事实。他们常常抹杀这一点，因此抹杀了真理的一方面。
054读《论持久战》，毛主席看到：妥协不可能成为主流，因为......
毛主席说：此可作结论：妥协的危机是存在的，但是能够克服。因为敌人的政策即使可作某种程度的改变，但其根本改变是不可能的。中国内部有妥协的社会根源，但是反对妥协的占大多数。国际力量也有一部分赞助妥协，但是主要的力量赞助抗战。这三种因素结合起来，就能克服妥协危机，坚持抗战到底。毛主席看的多清楚。妥协的危机存在，为什么？
105读《实践论》，认识必须历史的看、实践的看
毛主席说：马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。本文咱们再深化谈谈认识必须历史的看，也必须实践的看。其中历史的看，可以分为人类的历史、国家的历史、社会的历史、家族的历史、家庭的历史、个人的历史。咱们分别来聊一聊。
91读《实践论》，根源找到了，学了很多道理却过不好一生
Hi，我是阁主。一个陪你突破思维里的墙、赚认知外钱的家伙。毛主席说：然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。最近，阁主看《反脆弱：从不确定性中获益》这本书。很深刻的感受到，什么叫理论再好不用屁意义没有。
78读《实践论》，实践解决难题上瘾：挑灯熬夜肝出一份问题拆分之基本原理
阁主最为苦恼的事情，一直以来都是解决问题的能力欠缺，这一点自己认识非常清楚。其实大多数人都有这病。长于空想，短于实践，实践就是解决问题。其实并非大家不想行动，很多人也明白这个道理，只有行动才能产生结果；只有行动，才能得偿所愿；只有行动，才能过上如意的生活。但真正落地去行动的时候，却发现千头万绪不知从何做起。
71读《实践论》，科技与社会：揭秘毛主席视角下的5大人类进步之道
毛主席说：马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。