征服自我：去照顾那份内在真实的挣扎和呼唤
征服自我，并非一场盛大的战争，更像一场静水深流的归途。许多人在想要征服自己时，总以为需要强行压制念头，用力抵抗情绪，以一种硬碰硬的方式对付自己的惰性、散乱和贪求。然而，当夜深人静时，心里那份依旧泛起的躁动和空虚，提醒着你真正需要面对的，不是去战胜谁，而是去看见、去理解、去照顾那份内在真实的挣扎和呼唤。真正的征服自我，是先停下来，先倾听身体里那些最细微的颤动。
姤卦：九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎；遇见困境时，学会适时放慢，是智慧
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象传: 其行次且，行未牵也。九三：“臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”这是在讲一个人行于世间，正处在进退的交界，境遇艰难，脚步踌躇，但只要内心保持清明，行止不失本心，纵有险阻，也不会酿成大祸。
每一个当下都在遇见
真正的相遇，是顺应天地之间的流转，是在缘聚缘散中坦然地安住自身，既不抗拒，也不执着，让内心如同清泉映照青天。相遇是自然呈现，如同花开水流，随缘自得，是生命中不可预设的礼物，也是考验我们内心平稳与否的场域。
夬卦：九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信；真正的智慧是保持清明的心去倾听、觉察和洞见
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象传: 其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。“臀无肤”，是说人在行走过程中若臀部无肤，必然疼痛难忍，寸步难行。这句话比喻一个人在处于行动位置时若失去了应有的保护与支撑，就像坐立不安、行走艰难，内心和外在都无法舒展与顺畅。
夬卦：九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨，若濡，有愠，无咎；装逼遭雷劈！
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨，若濡，有愠，无咎。象传: 君子夬夬，终无咎也。“壮于頄”，是说人在行事中，有时会将力量用在面色和气势上，表面看起来充满自信，神态刚强，眉宇间带着锐利，言谈间带着决断。
夬卦：九二：惕号，莫夜有戎，勿恤；真正平稳的生活源于内在的秩序与节奏
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象传: 莫夜有戎，得中道也。“惕号”，是在提醒处于九二位的人，在行动的路上要时刻保持警醒与自省之心。惕是警惕，是内心保持觉醒的状态；号是发出呼喊，是内在的提醒也是外在的提醒。人在做事时，常常会被眼前的进展所迷惑，以为事情已经顺利，便逐渐放松了对自己的约束和对局势的观察，结果往往在放松之际，潜藏的问题开始浮现出来。
夬卦：初九：壮于前趾，往不胜为咎；真正有力量的行动，是在不急不躁中完成的
初九：壮于前趾，往不胜为咎。象传: 不胜而往，咎也。“壮于前趾”，这是说当行动刚开始时，往往像脚尖先着地时那种急切，带着一股想要马上用力的冲劲。脚趾在身体最前面，它先探出一步，看似勇敢，看似有力量，却未必是最稳妥的起步。行动刚开始时，人常常在心里会生起一种“我想马上解决问题”的冲动，这种冲动让人误以为只要快，只要硬闯，就能立刻破局。
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往；行动从内心的和谐中生出，便自带圆融
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖传: 夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。象传: 泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往；舍得之道
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。彖传: 损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。象传: 山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。天地之间，盈虚消息，水满则溢，月盈则亏，大道运行之中，处处教人懂得损益之道。损卦说，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
盖茨比向外抓取的一生就是现代人活生生的写照，那是错的！
电影落幕时，盖茨比躺在自家泳池边，水波荡漾着天光，周围静得像没有人来过。那个曾经夜夜灯火辉煌、车水马龙的地方，最终只剩下他一个人，和他握在手中还未实现的梦。人心在此刻会停顿，像是看见一盏灯熄灭，看见一段追逐化作尘埃，才真正体会到这部电影在光影和喧嚣背后藏着的哀伤。