渐卦：九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象传: 终莫之胜，吉；得所愿也。真正的吉祥，并不来自顺利的果实，而是在逆境之中依然不失生机的沉静坚持。《渐卦》九五曰：“鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”此爻之象，似凶而实吉，似寂而有光。如鸿鸟由水岸、由地、由木而升，至此已抵高陵之地。表面是步步高升，然伴之而来者，却是“三年不孕”的失望与迟滞。
渐卦：六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎；
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象传: 或得其桷，顺以巽也。真正的平安，并非源于能力的强大，而是源于恰如其分的安身之所。《渐卦》六四爻辞曰：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”鸿鸟由地渐升，飞临树木，或可得栖于桷上。此处所讲，并非飞腾九霄之雄姿，而是择得一处可以容身之所。这是一种适宜的停歇，一种无过的落点。
渐卦：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象传: 夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。真正的凶险，并非来自外部之变，而是源于脱离了生命内在节律的盲动。《渐卦》九三曰：“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。”至此处，鸿鸟已飞离水岸磐石，落于陆地，看似安稳，实则危机四伏。
升卦：上六：冥升，利于不息之贞；
上六：冥升，利于不息之贞。象传: 冥升在上，消不富也。升至顶点后仍需守持不息之贞，是持续而稳定成长的真实规律。《升卦》行至上六，“冥升”象征升至极点后进入无光、未知、无人引路的状态。爻辞“利于不息之贞”，指出在这样的高度中唯一能保障稳固无咎的，是“不中断的正道”。
过年，当心新型“杀年猪”局
春节返乡时我们最需要警惕的，不是热闹场面背后的孤独，而是那些潜藏在“熟人笑脸”后的无声算计。年关将近时，街头巷尾的烟火气和乡情让人放松警惕，很多人怀着“衣锦还乡”的欣喜，却未曾预料到，有人正用另一种方式“杀年猪”。不是刀落在猪身上的那种“杀”，而是用局设下陷阱，用情分套牢信任，用人心吞噬人心的“杀”。
萃卦：六二：引吉，无咎，孚乃利用禴；内心的信任，是行动中最真实的力量来源
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象传: 引吉无咎，中未变也。顺势而引导吉祥的结果，是智慧的柔软和敏锐。“引吉”说的是顺应当下局势，轻轻拉引吉祥与善意到来，而非急切强行去制造结果。生活常常让人误以为，需要拼尽力气去争取好运，才能得到内心渴望的方向。
萃卦：初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎；接纳混乱，回归初心
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。象传: 乃乱乃萃，其志乱也。信任的中断是内在混乱的开始。“有孚不终”，讲的是一开始有信任，有真诚，有单纯的初心，可在过程中未能坚持到底，中途断裂，失去了最初的真。人心最难守住的，是刚开始时的那份简单和干净。当信任与初心在风雨中动摇，当自我怀疑与对外界的防御生起，原本清澈的信任便染上了波澜。
回到初心，老老实实干，不走捷径
唯有回到初心，老老实实去做，才能在浮躁的世界里稳住自己的心与路。这世间最安稳的事情，便是人心安顿在清白里，步伐踏实在当下里。多少人走着走着，便在繁华与诱惑中迷失了本来的自己，把短暂的浮躁当成捷径，把投机取巧当作聪明，却不知真正的圆满与踏实，只能从真实努力里长出来。当一个人能够在风雨纷乱中仍旧守住最初的愿望，那一颗心便是安定而清亮的。
世界上最大的政党是如何炼成的？
世间万物的成就从来不在于声势，而在于根基是否深厚稳固。一个能成为世界上最大的政党，其所经历的锤炼，其所承受的考验，其所积累的智慧，其所涵养的精神，其所保持的自省，其所坚持的理想，其所实践的行动，必然有超乎常人的一贯性与真实。倘若我们要理解世界上最大的政党是如何炼成的，先要看其如何从微小中生长。大树未曾一夜参天，必是年年经霜雪，日日见风雨。
家人: 初九：闲有家，悔亡；愿意承载是成家的根本
家人: 初九：闲有家，悔亡。 象传: 闲有家，志未变也。初九爻辞言“闲有家，悔亡”，是一种如微光初现的提醒，不高声、不宣告，却从骨子里唤起人对于“起点”的温柔敬畏。一个家之始，是从最下位、最柔弱的地方萌生的，就如春水解冻，是从最阴处先动；就如灯火初燃，是从心底最不动声色的渴望升起。这个位置，是家之本，也是志之根。