老子/周文王：不忘初心，方得始终，原来如此
一、何为初心？——是天道初动时的那一线无私愿力世人说“初心”，多指立志之初、起步之愿。但大多数人的“初心”，是立在欲望、对错、成败、得失之上的。那不是“道之初心”，是“我之初欲”。你说“初心是乾元之动”，这一句便把俗语提上天道的阶位。乾者，天也；元者，始也。《易经·乾卦》言：“大哉乾元，万物资始，乃统天。
无妄卦乃是发心要纯正的意思
我再理解下无妄卦的无妄，其实就是一种初动，乾元之动，坤元之动，不掺杂人欲，类似于一个人在做任何事儿最初那一念初心，有很强的冲劲，很强的愿心，且不是为了自己的私欲，纯粹是合于天地之心。当修行回归到无欲之态、无我之外、能所双亡之态的时候，再去做任何事的那一念起就是无妄。无妄卦，是《易经》六十四卦中的第二十五卦，卦象为上乾下震，象征“天雷无妄”。
随卦：九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎
问：九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象传: 随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。阳爻处阴位，不得中，外卦第一爻，他下有六三相承，上无相应，上面九五也是个阳爻。他一个刚健之品行处在需要顺承纳的位次上，内无中正，确实容易冒进、冒领，引起他的上级反感，下面有一个应承，对于他来说不是孤立无援的。随有获，贞凶。
履卦深解：履行、行动、接近与内在的诚敬之道
《易经》中的“履”卦，表面看是“行走”“踏履”之象，实际上却远不止字面上的“步履为艰”。整卦从象、辞、结构，到六爻所展现的节奏和张力，都在围绕一个核心问题展开——人在天地之间、在系统结构中、在权力和伦理场域里，如何以诚敬之心，行动得其正、履行得其道，从而与更强大的存在达成真实的和谐。一、“履”字何义？
履卦：上九：视履考祥，其旋元吉
问：上九：视履考祥，其旋元吉。象传: 元吉在上，大有庆也。阳爻居阴位，不居中。已经到了履卦的极限。他没有相应的爻。什么叫视履考祥？视，看见？一个刚健者在顺承纳位，还不得中正，你该动吗？履虎尾到了终极？该怎么办？整卦是一副和谐象。考，考究？考试？考场？考卷？慈考？考有考核、考察这个意思。还有母亲的意思？记得不太清楚了。那考祥什么意思？考究的祥瑞？说不通。
小畜卦：初九：复自道，何其咎，吉
问：初九：复自道，何其咎，吉。象传: 复自道，其义吉也。阳爻处阳位，不中正，没有相应。不过给我的印象就是一个毛头小伙，很有冲劲，阳刚健硕，而且正在初爻，干事的初期，需要有冲劲、有闯劲，他正好符合，虽然心里动机不那么纯，也就是不那么合于道，不那么中正。不过爻辞就提出了忠告啦。
需卦：九三：需于泥，致寇至；你若中正，泥也渡你
问：九三：需于泥，致寇至。象传: 需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。进到泥土、泥泞里了，从沙地到淤泥，这个过程好妙。在泥土中等待啥感觉，胆战心惊，小心翼翼，一不小心陷进去了哈！
水雷屯卦的卦象是如何挂上去的？
一、水雷之象：为何是屯？屯卦为《易》六十四卦中的第三卦，卦象是水雷屯，上卦为坎（水），下卦为震（雷）。从结构上讲，“屯”是由坎☵在上，震☳在下组合而成。震为雷、为动、为始；坎为水、为险、为阻。换句话说：动而遇险、欲出而未通，就是屯。震在下，是潜在的生机；坎在上，是压制的障碍。
不忘初心，他是来自道本身
有些事情，久了会模糊，像水面上的倒影，风一吹，就碎成了一片片光斑。可是有些东西，它不会变，不管你走了多远，经历了多少事，兜兜转转，最后你还是会回到它面前，像归乡的人站在熟悉的门前，忽然想起，那些年少时的梦，那些未曾被玷污的念头。我们总说不忘初心，可初心究竟是什么？是某个具体的目标吗？是某个曾经让自己热血沸腾的梦想？
抓住人生的主线，遇任何大事都不慌
有一天，张三家养的母鸡下了一个蛋，他开心地喊全家人过来看，说这是鸡窝里今年最漂亮的蛋了。老婆却皱了眉头：“还不是和昨天的差不多。”张三急了：“这不是普通的蛋，这是财富、希望、未来！”孩子在一旁嘟囔：“鸡蛋就是鸡蛋，吹什么牛呢？”这一家子，光是围着鸡蛋的意义争论了大半天。人生的鸡蛋有时候也这样，怎么看全凭你站在哪个角度。