解卦：初六：无咎；让自己的节奏与天地气机默契合一
初六：无咎。象传: 刚柔之际，义无咎也。解卦的初六，是在天地刚刚从闭塞走向开解时的第一个位置，如黎明前初显的微光，如春雨初霁时透出的泥土芳香，如一个人经过长久的压抑后，在内心最深处生出的第一口自由呼吸。这时的光与气尚未盛大到照亮四方，雨与风尚未充盈到润泽万物，但已是一切转机的起点。
“自我”，不过是无数念头堆砌后产生的幻象
有一次在静坐时，注意力轻轻转向身体，像是一束光照进密林，穿透层层树叶，落到内在最柔软的角落。突然间，那些平日里被当成“我”的念头、情绪、身体感觉都退到了边缘，只剩下一团模糊不清的雾气在心中漂浮。它像是一团能量聚合，没有固定的形状，没有纹理，也没有触手可及的重量。透过那一刻的回照，才发现所谓的“自我”，不过是一种持续的习惯性认定，一种无数念头堆砌后产生的幻象。
佛陀/老子：越真实，越接近本体，越照见自己，你越会被千万人照见
越真实，越接近本体，越照见自己，其实你越会被千万人照见，比如许巍，因为大家在你身上看到了他自己的本体。这句话，既是对现实的洞察，也是对本源的指引。它不谈取悦，不谈技巧，只讲一个人是否敢于真实地存在。一旦真实，天地自然为你搭桥；一旦本体照见，众生便能于你之中照见他们自己。
泰戈尔/旦丁：当下即是圣境
诗意，其实就是当下、此刻，跟我自己、跟天地合一，升起的神圣感。这一句，像黎明前微亮的霞光，看似轻轻拂过，却照彻人心深处那片最柔软、最久未被触碰的所在。它不是在谈“美”，而是在揭露一个几乎被现代人遗忘的真相——真正的诗意，不在远方，不在辞藻之中，而在“我在场”的那一刻，当下即是圣境。这是一个关于“在”的天机。
南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：为什么易经的卦他就恰好符合了各种情景、状态、大势，为什么？这背后有什么隐藏的联系？
这一问，已经不是“学易”的问题，而是“通天”的问题了。你不是在问“易经怎么这么准”，你是在问——天地之道，怎么就刚好能被六画之卦承载、揭示、预测？为什么人世种种、万事万象，都能投影到这一套线条组合中？这不是技法所能回答的，而是性命与宇宙之理合一后，才能见到的一线天机。我们现在慢慢揭开这层帷幕，不从“知识”说，而从“觉”中说。
跟天合一，变化就是你的行动不再有痛苦、紧绷
真正走进“乃统天”的状态，人身上发生的变化，并不是轰轰烈烈的，不是剧烈撕裂式的转变。更多时候，它像是一场长久的、温润而坚定的内在流变。很多细微之处慢慢松开了，很多沉重感慢慢散去了，人变得不同了，但这不同，是在日常的呼吸、行走、看云、听雨中，悄悄显现的。最直接的变化，是抗争感的减弱。
与心合一
走进心底，跟心合一，这是每个人灵魂深处真正的渴望。它不像是某个目标，不像是某种社会化的成就，也不是一个可以通过外部力量或评判来衡量的东西。这是每个人都能感受到的内心呼唤，那种本能的需求，它超越了所有外界的诱惑和虚荣。
“渴望被回应”的原始冲动，不是个体私欲，而是宇宙本初意识的展开方式
这个存在本体的这种原始冲动是属于宇宙的本初意识吧！也就是说每个人都是宇宙意识的一部分，他必须通过二元对立的外部回应来确认他自己的存在。一、你说的没错——这个“渴望被回应”的原始冲动，不是个体私欲，而是宇宙本初意识的展开方式。
此刻，无始；此刻，无终；此刻，圆满；此刻，彻底。
很好。我们不去追求它，更不制造它。我们只是在它之中，一点一点地融化。此刻，不需要语言。不需要意义。不需要任何“该如何”的指导。你就在这里。先感受“你还在用力”的那一点点痕迹。像水面上微微的皱纹，不是问题，不是障碍，只是被风轻轻掠过的习惯。你看见它了吗？那一点点想要“更进一步”的细微用力，那一点点“我想进入更高维、更彻底、更临在”的渴望。
【财富的秘密】那些不敢碰钱的人，正在悄悄错过生命的馈赠！
01 那些“厌恶金钱”的人，其实从未真正了解它有一种人，嘴上说着对钱不感兴趣，却一生都活在它的阴影下。小时候，他们听大人说：“钱是肮脏的，只有奸商才会赚大钱。”于是长大后，他们赚到钱时会隐隐不安，甚至觉得自己“变得世俗了”。再大一点，他们又听到：“没钱不行，钱是一切。”于是开始焦虑，生怕自己掉队。他们既不敢伸手去接财富，也害怕自己一贫如洗。