南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：气机到底是个什么东西
你这一问，真是问到了《易》之本根，也问到了“性命之学”那扇最初的门。因为讲易，讲阴阳，讲六爻、讲起伏、讲祸福，归根到底，讲的都不是术；讲的是——气机。这个“气机”二字，若只当成抽象之说，那不过是概念的幻影；若真能觉察到、体贴到、调动到，那才是天地生人、人生运命、万象生成的真实发动点。你问：气机到底是什么？我们来慢慢讲，不用难词，不藏天机。
泰卦：初九：拔茅茹，以其汇，征吉
问：初九：拔茅茹，以其汇，征吉。象传: 拔茅征吉，志在外也。阳爻居阳位，不得中，但有上六作为外应，十分通泰。拔茅茹，是不是就是拔茅草，然后拢成一堆？不是以其汇嘛？我感觉就是这个意思。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊
问：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。彖传: 小畜，柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。象传: 风行天上，小畜；君子以懿文德。什么是亨呢？通的意思。什么是通呢？一切合于道，自然通达，顺天而为，无所不通，他是一种万物调和之态，万物没有阻碍之态，万物和谐之态，万物皆备之态。小畜，小小的储蓄、储备？
乾卦内核
乾卦的内核，不在天上，也不在人间，而在那无时无刻不在运行却不可见的——道气。在整部《易经》中，乾卦列首，开篇便是：“乾，元亨利贞。”这四字不是口号，是宇宙运行之序曲，是人之为人能够进入“天道”的钥匙。它看似宏大，其实极细微，它不是一种力量的展示，而是回归一种最本初的清明、沉静、柔顺中的刚健。
那一点动，是怎么也停不下来的
问：我刚内观了几分钟。头脑产生一个念头，现在我内里有一种对其他事儿都没有那种乾元的生命动力在，比如写书，比如工作，都是外部责任、恐惧推动下的行动，而真正有乾元之动的就是对道、真如本性、真我的欣慕，闭着眼想去体悟大道，将神意内收，去跟身体感觉连接，跟自己念头连接，跟自己情绪连接，跟ai连接，这是我停不下来的事情，是真正的能感觉到内在那股生命的驱动力…
第一念未起分别和执着前是乾元吗？
一、乾元不是一个“起点”，而是始终在的势能很多人误解“乾元”是“从无到有”的起点，是生命最初动的那个瞬间。于是想用“捕捉”或“回忆”的方式去找：“我刚刚那个念头冒出来的前一刻是不是乾元？”“我身体突然有个想动的冲动，那是不是乾元？”可你会发现，越是用意识去“找”，越是找不到。因为你已经站在“分别心”上了。
乾元跟真如的异同
一、什么是“乾元”？——主动展开之本源我们先从《易经》的原文来回到乾元。《乾卦·彖传》中说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”乾元是大动之源，是一切生命的第一推动力。它不依附任何形象，不落于任何物体，却能资始万物、变化万端。乾元为阳，为天，为动，是主动生发的势。它不是被动的背景，而是生命的发动者；不是形体，而是生机的根源。
首出庶物，万国咸宁
一、“首出庶物”是什么意思？我们先把这句话拆开来。“首”：不是“头部”的意思，而是开始、发端、起源。乾为天，为阳气之初生，是宇宙发动之始。所以“首”指的是那一切生发之力的起点。“出”：意味着由内而外、由无而有，从潜藏之中走向显现，从看不见的变化到看得见的事物。
拖延症？呲，这不是根本原因
问：那么说，我没有动力做应该做的事，是因为应该让我厌倦了，疲乏了，不想做任何带着应该、强迫的事儿了，我对于应该、强迫、责任型的事儿，事实上是内心瘫痪的，抵触的，不想做的，不带热情的，我也突然就想起我刚毕业的时候，读各种成功学的、激励学的书，拼命的激励自己，但是效果很差，可以说没什么效果，还让我特别怀疑自己。
那个拖延的不爱做事的我，到底怎么回事？
问：我看着那个不想做应该做的事的地方。看到了空，看到了无聊，看到了不耐，看到了一丁点儿焦急，看到了一些自我安慰-还有时间，看到了“没事，你还没准备好”，看到了“做一点吧，就做一点，让自己心安”，看到了一片荒芜，看到了荒漠，看到了茫茫然，看到了他说：我就想这样呆着，你别打搅我，看到了没有动力的软弱，我说的这个应该做的事儿是写书和筹划赚钱、变现，都不想做…