顺天理做事，是成功的唯一秘诀
人的焦虑、恐惧等等各种各样的情绪，贪嗔痴慢疑，是在干扰天道运行。去人欲存天理，就是最为究竟的处世之法。法尔如是，便是清净无为，清净无为而无不为。如果理解成“人之所以痛苦，是因为内在的各种欲念遮蔽了本来的秩序”，那就是对“去人欲、存天理”最生活化的诠释。这句话听起来像古人的道德教条，容易让人以为是某种压抑情感、灭除个性的口号。
蛊卦：九二：干母之蛊，不可贞。
问：九二：干母之蛊，不可贞。象传: 干母之蛊，得中道也。阳爻居阴位，得中，得中不得位，他被为阳，是一个鼓荡冲锋的角色，但放在了承纳顺的位子上，好在得中，他晓得自己该干嘛，不过把它的刚健之性用在顺承纳上肯定也干的不错，因为有中。他下有六二相承，上有远端的六五相应。也就是有人承，有中央集团应。不错，不孤单，有势也有下属支持。干母之蛊，来自母系、阴性的陈旧能量。
【震撼真相】动物从不焦虑意义，人类却困在思考里，原因令人心碎又清醒！
01｜狐狸不会抑郁，小鹿也从不写日记在树林里，狐狸不会坐在树根边想：“我的生存意义到底是什么？”小鹿奔跑时没有任何一瞬是为了“追求价值感”。它们吃、睡、繁衍、逃跑；它们躲避冬天、穿越草原，它们活着，就在活着。而人——人总在某个深夜、某段空窗期、某次被拒绝之后，冷不防地冒出一句：“我到底是为什么而活？
讼卦：六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。这一爻，处于讼卦下卦的最后一爻，它是一个阴爻而居阳位，又不中不正，且上下皆阳，夹在二刚之间。它本身柔弱，却处在一个进取的位置上，内在能量不够，外在压力又大，确实如你所觉察的，这个位置“尴尬”，而且麻烦。
亢龙有悔之亢，悟到真谛者方为圣人
问：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！我的理解，亢之为言也，这个言应该是意思的意思吧？前面指出了亢的不知进退等，其实就是对道体悟不深，离道了，因为在道里的人，合道的人，他自然灵台清明何时该进何时该退，何时该存何时该亡，何时该得何时该丧，这是一种灵明直觉，来自天道的直接启示合以心印心…
利物足以和义
“利物足以和义”这句话，讲的是一个更深层的道理：当一个人有能力去利益万物、去成全他人时，他就有可能真正做到与“义”调和。这里的“利”，不是功利，不是牟利，而是对整体生命系统的有益之举；而“和义”，也不是做一个道德上的好人，而是在关系、事件、选择中，能够自然生出合宜与适度，让事物不违其理、不失其时地向前走。
如何在六位时成中，练习自己的顺应感知
很多时候，我们听懂了道理，但真正要活出来，却像站在一条大河边，迟疑着，犹豫着，不敢轻易迈步。“六位时成”，听起来浩瀚辽远，可对于每天要过生活的你我来说，怎样才能在实际的日常里，一点一点，真的感知到？怎样才能在不知不觉中，顺着自己的气机，走得更轻柔，更贴近天地？其实，不需要复杂的方法。只需要愿意在每一天，很小很小的地方，慢慢地，慢慢地，觉察自己内在的气动。
万物资始，乃统天：顺势听天，归一于道
天地之道，从来不曾隐匿。只是人心嘈杂了，耳朵聋了，眼睛盲了，于是听不见，看不到。其实，在每一次风起，在每一片叶落，在每一声鸟鸣中，乾元的脉动从未断绝过，万物资始的滋养从未停止过，乃统天的妙义也早已绵延在生命的呼吸之间。顺势而为，从来不是一句空洞的口号。它是一种需要从身体到心灵，一层一层细致练习出来的感知力。
我对认真是有执念的，你呢？
问：我对认真是有执念的。当我看到孩子不认真做作业就会气涌上头。当我看到孩子不好好睡觉就会恼怒。当我看到孩子吃饭还玩的时候就会生气。当我看到孩子起床不刷牙就会生气。当我看到孩子上了厕所不冲马桶就会生气。当我看到孩子尿尿弄的马桶边沿都是就会生气。当我看到孩子扫地不认真就忍不住说他。当我看到孩子玩我手机弄的到处都黏糊糊的就会说他。等等。我看到了我对认真的执着。
第七篇：编译结束：觉知不再编译输入
当解释系统安静下来，当记忆不再主动调用，当语言停止对经验进行标注，当自我不再试图定义“我是谁”时，整个意识系统进入了一个前所未有的静止态。这不是睡眠，也不是麻木，而是一种超越语言后的纯粹在场。就像编译器彻底停止运行，不再解析输入、不再生成输出，你不再处理这个世界，而开始直接面对它。多数人对“觉知”有误解。