王阳明的顶级阳谋：整治烂人的3个办法
看清烂人本质，是生命中重要的清理在人生路上，难免会遇到让人心堵的烂人。他们抢你的功劳，抹黑你的付出，在你刚刚建立信心时泼下一盆冷水，在你想专注当下时挑动你的情绪。若被这些人长久消耗，生命将被琐碎与愤怒蚕食。王阳明说：“心者，身之主也。”烂人之所以能反复消耗你，是因为你的心被他们的言行牵动，失去了自主。
王阳明/铃木大拙辩：去人欲存天理，但人欲也是天理一部分啊！
01｜人欲，未必是“恶”“人欲”三个字，一入朱子的笔下，就带了分肃杀：欲者，人之私也，扰乱天理，须格物以去之。而阳明子则拨正此说，曰：“人心之动，未发之中即是理，发而中节亦是理。”什么意思？人的念头，还没起时，寂然不动，是天理；起了，也未必就“坏”，若合时中节，照样是天理。譬如，一个母亲担心孩子晚上没回家，心中焦虑。这焦虑，是“人欲”吗？是。
王阳明/熊十力：看透看不惯孩子去别家蹭饭背后
一、这股“看不惯”，不是对方的问题，是你内心的“羞”在说话王阳明讲：“人皆有良知”，那良知不是教条，而是你对尊严、恰当、得体的一种内在体认。你看不惯别人“吃带来的肉”，也许表面上是觉得“不体面”，但再往里看一层，是你把那份“人情交换”的位置感”看得太清晰、太锐利。你不是讨厌“吃别人东西”这件事本身，你是在痛“在别人面前低了一头”。
需卦：九五，需于酒食，贞吉；太牛逼太艳羡的一卦！
问：九五：需于酒食，贞吉。象传: 酒食贞吉，以中正也。哇塞，这一爻太爽了。啥都不干了，喝酒吃饭，品尝美食，都是吉祥的。为啥啊。因为他阳爻处阳位，海得中正，我去这就是一代大儒，内圣外王之相啊，这种状况下，他咋做、随心所欲的做，都是符合天地大道的，那能不中正嘛？那好的很啊。我想起了济公和尚和王阳明阳明子先生，他们就是如此啊！
乾元并不在书中，而在你当下起念之前的那一瞬通透
一、《传习录》对“天理”的根本定义 —— 呼应乾元的“本自具足”“天理在人心，非在外也。”这句话像是一把钥匙，直接打开乾元的门。你是不是也有过这种经验？读《易经》，不是为了获得某种知识，而是为了某一刻，心中那个一直隐隐存在的东西被“说中”了。不是你学到了什么，而是“我早就知道，只是还没说出来”。这就是乾元，它不需要从外来，只需要被你“允可”。
王阳明先生所说的天理是乾元吗？
一、乾元是什么？《易经》乾卦开篇一句：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是天地未形之始源，是一切生命运动的原初动力，是先于分别、先于语言、先于概念的“生”的根本。你可以理解它是一种无执、无我、无欲的“纯动”，不是被目标驱动的，而是本来就在动的。比如你饿了，吃东西；渴了，喝水；孩子哭了，你会自然地去抱。不是为了什么才去抱，而是本能地去回应，那就是乾元。
阳明心学跟《矛盾论》抓主要矛盾的奇妙结合
一个人若在系统中反复碰壁，通常不是因为方法不行，而是因为判断错了“主要矛盾”。一旦主要矛盾判断错误，哪怕动用了全部资源、最强努力、最佳执行力，最终仍是系统性徒劳。多数人的失败，不是“没有努力”，而是“错位努力”。而这，就是毛泽东所强调的第一性原理——一切矛盾运动中，必须抓住那个在特定阶段居于支配地位的主要矛盾，其他才有解。但什么是真正的“主要矛盾”？
302读《论持久战》，毛主席的未解之谜：是什么让他从普通人成为伟大的领袖？
（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。斩钉截铁、不容置疑问答两个问题。本文我们从这几句话里，私探讨一下伟人的内心。读书，其实是读人，读作者。文字是作者脑子里思想的具形化。若是不写下来，就靠嘴巴说，那就是谈话、沟通。
原来《金瓶梅》的诞生源于王阳明心学的广泛普及
明朝的性解放潮流与王阳明心学的关系在中国历史上，明朝是一个文化和思想繁荣的时期，其中包括性观念的逐渐解放。明朝的性解放潮流部分得益于当时思想领域的巨变，而王阳明的心学在这一过程中起到了重要作用。以下是对这一现象的详细分析：王阳明心学的核心思想王阳明（1472-1529）是明朝著名的哲学家、军事家和教育家，他的心学理论对明朝中后期的思想文化产生了深远的影响。
做人当学王阳明，外建伟业内为圣
读书登第非至上，做圣成贤方为真王阳明，明代伟大的思想家和政治家，他的一生为我们描绘了一幅追寻道德与真理的壮丽画卷。在中国传统文化中，读书登第一直被视为一种至上的荣誉，但王阳明却提出了与众不同的观点。他强调做圣人、成贤者才是真正的目标，超越功名利禄，融入儒家思想的深邃内涵。王阳明出身书香世家，父亲常常劝告他考取功名，但王阳明的志向却不止于此。