抛弃“狗屁工作”后，人类开始适应每周只上四天班
人活得幸福，不在于忙得多，而在于懂得如何安排自己的时间。这句话听上去很简单，却在当下显得尤为重要。人们习惯了“996”，习惯了在工位上假装忙碌，习惯了把生命耗在无休止的会议和通勤里。但当四天工作制的实验开始被世界各地的人们尝试，许多看似理所当然的旧观念正逐渐被打破。文章讲述的，不只是一个新制度的出现，而是对“人为什么工作”这个古老问题的重新追问。
高效人士的7个坏习惯
高效不是更快，是让锋利学会收放。我把目光落在“高效人士的七个坏习惯”上时，心里忽然亮了一下：坏并不总是坏，它们像刀背上的另一道光，若握得稳稳当当，就是行路的镰刀；握得急急躁躁，便是割手的利刃。文章里说功利、单调、成就焦虑、挑剔环境、咄咄逼人、A型行为、为人苛刻，这些像一串沉甸甸的词，带着灰影子，也带着火星子。
中年人，疯狂进国企
人到中年不是退场，而是要学会换一种走法。我们常常以为，职业的选择是一条直线，先是小心翼翼积累经验，再是一路向上争取位置，等到年岁渐长，便自然水到渠成。然而现实里，许多人到三十五岁后，却突然发现这条路并不笔直。精力下降，机会减少，市场环境风云变幻，裁员的风声像阴云一样笼罩心头。
55岁创业，84岁的她今年底要纳税100亿
人要活得有意义，就得在有限的时光里留下点东西。关玉香的故事里，有一股子倔劲，也有一份子清醒。五十岁退休，她没选择安逸，而是再一次走上创业路。那是一个常人眼里“该歇下来的年纪”，可她偏偏不愿意。她把自己的积蓄拿出来，又借政府的支持，建厂、守工地、请人、学技术。遇见被看不起的时候，她记一辈子，然后用一生去证明自己。
马斯洛五层次需求：自我实现的需求，从佛教看...
问：马斯洛五层次需求：自我实现的需求，从佛教看...什么是自、我，识分别出的概念执着便成我，实现，实现什么？目标？心里所需？就是本心的动，本心的冲动，本心的热爱，就是种子的生命力，他想长成树，他是一眼泉水，想奔向星辰大海，就是它。人也一样，你带着一点本初之动，你要翱翔天地，只有舒张开允许它一切发生，包容他伸开一切，才叫真正的自我实现。
极致地工作，也极致地玩儿
把一件事做到极致，不论是工作还是玩耍，都是对生命最好的回应。很多人问，人生的意义在哪里？有人说在成就，有人说在享受，也有人说在陪伴。但若细细观察，你会发现人之所以感到喜悦，并不是因为某个外在的目标达成，而是因为在投入的过程里，自己全然地在场。正如文中粥左罗所说，他信奉“极致地工作，也极致地玩儿”。这句话表面是价值观，其实更是一种修行。
知见立知，是无明本
别把知道当真理，心就亮了。“知见立知，是无明本。”八个字短短，像一把钥匙。它轻轻一拧，许多被我们叫作“道理”“常识”“立场”的东西，就露出另一面：原来不少痛苦，不是因为不懂，而是因为“太懂”——更准确地说，是因为把自己的懂，立成了不可动摇的“真”。
所谓的执着是将摄取后分辨出的东西执着为”我“”人“
把看到的东西硬说成“我”的，是执着的开始。我们每天的眼耳鼻舌身意，无时无刻不在接收外境的信息。见到一张脸，听到一句话，闻到一阵香，尝到一点苦，触到一丝冷，心里便立刻生起分辨：这是好、那是坏，这是喜欢、那是讨厌。分辨本身并没有问题，这是知见的作用，是生存所需。
西方为何走向自上而下的思维之路，而东方却正好相反？
同求真理，西方先定规则，东方先看水势。我常在日常里观察人心与万物的走向。早晨泡一杯茶，水开不过沸，茶叶舒展自有秩序；夜里临窗而坐，看楼下车流，红绿灯像节拍器一样管束着速度。这两种画面像两条道路，一条自上而下，先立法度再行事，一条自下而上，先观形势再顺应。你问西方为何多走自上而下的思维路，而东方却恰好相反？
任何的宗教都是指月之指，而非月亮本身
别把手指当月亮看，心到哪儿月就在哪儿。世间的教法多如夜空繁星，名字各异，仪轨各异，说法各异，却都在做同一件温柔而坚定的事——抬起一根指头，叫我们看向黑暗里的一轮月。指头是必要的，因为幼童看月，须得有人指；指头也易误，因为心一急，便把指头当成月亮，握得紧紧，咬得死死。你说“任何的宗教都是指月之指，而非月亮本身”，我深觉这一句话，正点在人心的要害。