黑塞的悉达多到底为了表达什么
《悉达多》讲的，是一个人从“向外求”到“向内悟”的过程——从知识到体验，从模仿到自觉，从追求完美到接纳不完美。一、悉达多的路，不是“修佛”，而是“修我”悉达多的名字在梵语里，本意就是“找到意义的人”。黑塞借他讲的，是一个极度聪明的人，如何一步步被“聪明”拖入迷失。一开始的悉达多，像极了我们年轻时的样子——追求真理、渴望意义。
易经开篇四字，道尽宇宙生成的次序
“乾：元亨，利贞。”这八个字，是《易经》六十四卦的开端，也是《乾卦》卦辞的总纲。若从表面看，它似乎只是四个词的排列，中间却加以逗断，令人疑惑。然此处的逗断，实含深意，并非随意断句。乾者，天也，纯阳之象，刚健之体，运行不息，主生化万物。卦辞以“元亨利贞”四德总括乾之性情与天之大道。
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正义从来不是冷冰冰的算计，它需要人心里的那点火。很多人以为法律是算出来的，条文一条条摆在那儿，对上号就能定罪判刑。可真到人命关天、恩怨交织的事上，你就会明白，法律从来不是只看纸上的对错。人不是机器，遇到不公的时候，我们会愤怒、会害怕、会不理智，这些情绪不是错误，而是人活着最真实的部分。一个好的法律，是在理解人性的基础上去判断，而不是在冷静的逻辑里设陷阱。
《鼎卦：元吉，亨》中的深层含义
鼎：元吉，亨。彖传: 鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。象传: 木上有火，鼎；君子以正位凝命。“元吉，亨”象征着一切事物发展的顺利与吉祥。在《易经》中的“鼎卦”，它的“元吉，亨”预示着无论外部环境如何变化，内在的正确行动和决心都能带来顺利的结果。
咸，亨，利贞，取女吉；感通天地，是为亨吉
咸，亨，利贞，取女吉。彖传: 咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。象传: 山上有泽，咸，君子以虚受人。感之始，如水入心山下有泽，水气上腾，似无意，却能润物入骨；山之止、泽之悦，非徒形象之堆叠，而是天地阴阳之感应互动。咸者，感也。
颐卦，内修其德，去人欲存天理
颐养天年，之颐卦，是一种涵颐的感觉，就是内修其德的状态，一种养心的状态；当然对于圣人君子而养，养好了自己，必然会惠及他人，穷则独善其身，达则兼济天下；雷动其实象征着人心、人欲，他一直不停，一直在内动不止，一直在上串下跳，跟猿猴一样，所以颐卦忠告人们，你需要止，止语止念止行，涵养自己，内修其德，就等如佛法中的正念正语正思维等等。正如阳明先生说的：去人欲存天理。
颐：贞吉。观颐，自求口实
颐：贞吉。观颐，自求口实。彖传: 颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！象传: 山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。颐养天年，含饴弄孙，这个颐的意思，很恬淡、舒心、物质精神都富足，一种怡然自得之态。
《观卦》：在还没动的时候，气就开始沉了下来
很多时候，一个人并不需要立刻行动。他需要的，是先把自己收回来，像退潮的水，静静退进身体的深处，让那些积压在胸口、膝盖、指尖的杂念一寸一寸沉下去。那不是消极，也不是逃避，而是为了让自己的观察，有一个真正干净的起点。我起初并不理解“观”到底意味着什么。书上说，观卦是风行地上，是“盥而不荐，有孚顒若”，是圣人以神道设教，是观天下、观民设教。
观：盥而不荐，有孚顒若
问：观：盥而不荐，有孚顒若。彖传: 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。象传: 风行地上，观；先王以省方，观民设教。风地观，风行地上，贴着地行？卷起残片、落叶无数？让大地恢复干净？观，什么是观？观察、内观、观点、观众、围观，都是一种看着、盯着看的意思，一种从旁看的意思。
豫：利建侯，行师
问：豫：利建侯，行师。彖传: 豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！象传: 雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。雷地豫卦。全卦也只有九四一个阳爻。这个爻又是一个承接顺纳的位置，不中正，是不是不太好哟。