困蒙中的你我该怎么办呢？修定然后开慧
六四曰：“困蒙，吝。”一句话，冷峻直白，仿佛一道冷风扑面，却也极有现实的温度。在整个蒙卦六爻中，六四的处境堪称最困，最无助，也最易让人心生绝望。如果说前爻是半懂不懂的妄动者，那六四就是那个妄动过后，被天地打回原形的困者。不是失败本身最可怕，而是当一个人不再知道该怎么走下去时，才是最深的“困”。
蒙卦：混沌之初的诚敬之道
万物始于混沌，初生时无知，正如《易经》第二卦“蒙”所象，“山下出泉”，为蒙之象。山为止、水为险，泉水自山下涌出，象征启蒙之始，未定之势。所谓“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我”，讲的正是天地万物在初生、初动时的本然状态，而在这原始的混沌中，藏着最深的道义，也藏着圣人之功。如果理解成“蒙是万事万物初始的状态，所以是亨通的”，非常贴切。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇
《蒙卦》的上九——整卦的终点，卦象走到极处的收束。我们先来看原文：上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。这一爻是《蒙》卦的最高位，六爻之终，位置在天之上，象征着整个“发蒙之路”的最后阶段。它讲的不是童蒙本身，而是面对“外来的、强势的、顽固的愚蒙”时，一个成熟的德者该如何应对的态度与力度。你说你不懂，我们就慢慢来拆。一、什么是“击蒙”？
终章｜知进退、存亡、得丧，而不失其正者
从“潜龙勿用”到“见龙在田”，再到“飞龙在天”，直到“亢龙有悔”，乾卦六爻走完，是一条生命之龙，从蓄势而动、从动而升、从升而极、从极而返的全息展开。每一爻都不在讲“该做什么”，而在揭示：如果你身处这个节奏之中，内在的气是如何变化的？你的心又是如何跟着它起伏、迷失、回返？
亢龙无悔，其为圣人乎？
“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”这段话里，前一句“其唯圣人乎”夹在三组对句之后，后一句“其唯圣人乎”则作为收尾之问，两者看似重复，实则递进。第一处“其唯圣人乎”，重点在对“人之失其正”的一种哀叹式反问：这样复杂的道中张力、这种节奏中的矛盾，谁能把握？谁能不迷失其中？
亢龙有悔之亢，悟到真谛者方为圣人
问：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！我的理解，亢之为言也，这个言应该是意思的意思吧？前面指出了亢的不知进退等，其实就是对道体悟不深，离道了，因为在道里的人，合道的人，他自然灵台清明何时该进何时该退，何时该存何时该亡，何时该得何时该丧，这是一种灵明直觉，来自天道的直接启示合以心印心…
九五飞龙在天深解
九五爻曰：“飞龙在天，利见大人。”此时，龙终于飞腾而上，冲破了渊底的沉静、试探与等待，跃然而起，入于云天之间。这一刻，不是靠力气飞起的，而是天地之气已然汇聚成势，龙与天心同振，所以才得以成飞。他不是为了飞而飞。是整个宇宙之气，在他身上找到了出口。他的身体，只是承接了那一口时机已至、势能已足的天机之风。他若提前跃起，是妄动；若迟疑不前，是失时。
【反直觉思维】为什么“以德化怨”其实可能是错的？用毛式矛盾论与老子智慧，把你从认知陷阱里拉出来
你有没有发现这样一个诡异的场景：一个人不断受委屈、不断退让、不断讲德，最后却成为团队中最容易被忽视的那一个；一个组织千方百计“和解”“调和”，却反而陷入更深的信任危机；一段关系中，一个人反复主动低头，反而让对方愈发理直气壮，连最基本的尊重都丧失了。而你去读《道德经》第七十九章时，老子却似乎在告诉你：“和大怨，必有馀怨，是以圣人执左契而不责于人”。
【想变聪明？】老子早就告诉你，别装懂！
王二憋了一肚子火，坐在小饭馆的角落里，用筷子戳着碗里的米饭，像是在给这倒霉的一天找个出气筒。今天下午，他在办公室里跟人打赌，说自己对市场趋势一清二楚，还拍着胸脯保证：“新能源赛道必然是未来五年的最大风口！”结果，半小时后，老板当着所有人的面，让他分析新能源行业的投资逻辑。他张嘴就来了一堆新闻里看来的数据，讲得头头是道，结果被一个老同事两句话戳破了漏洞。
低到尘埃里，才能开出花
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 傍晚，炊烟袅袅，隔壁的王婶坐在院子里剥蒜。她剥一下，叹口气，剥一下，叹口气。我问她咋了，她抬头看了我一眼，幽幽地说：“唉，老头子又跟我吵架了。”我说：“为啥啊？