知足常乐，不是让你躺平
知足，是对已经拥有的东西满足；上进，是对还没拥有的东西努力。两者从来不矛盾。 老子在《道德经》第四十六章里说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 没有比不知足更大的祸患，没有比贪得无厌更大的过错。所以懂得满足的那种满足，才是永远的满足。 可是现在很多人有一个困惑：如果我知足了，是不是就不想上进了？如果我一直想要更好，是不是就是不知足？
知足常乐，会不会让人不求上进？老子把"知足者富"和"强行者有志"写在了一起
“知足常乐”，是很多人的座右铭。 可也有人担心：太知足了，会不会就不求上进了？会不会变成躺平？ 小微推给我的几篇高阅读文章，讲的都是欲望和痛苦的关系：《一个人最好的活法……》《一个人内心自在的开始：放下执念》。 我翻《道德经》的时候，发现老子早就回答了这个担心。 我慢慢跟你说。 第一层：“知足者富”的完整版 《道德经》第三十三章： “知人者智，自知者明。
一部“人生电影”，一遍记住十二因缘
一部“人生电影”，一遍记住十二因缘你不用死背十二个词。只记住一部 人的一生电影，十二因缘就永远忘不了。这部电影只有一条线：从糊涂出生 → 长大接触世界 → 开始贪爱 → 拼命抓 → 再次出生 → 又老又死十二因缘就是这条线的十二个镜头。只要你脑子里出现这个画面，就永远不会忘。第一幕：糊里糊涂来到世界1 无明一个孩子出生在黑夜里。他什么都不知道。
什么是苦集灭道
苦集灭道：佛教最核心的一把钥匙“苦集灭道”是佛教里最根本、最核心的一组内容，合起来叫 四圣谛。“谛”就是真实不虚的道理。“圣谛”就是圣者亲自证到的真实规律。如果用最通俗的话说，苦集灭道其实就是在回答人生的四个问题：你为什么会痛苦？痛苦从哪儿来？痛苦能不能结束？怎样才能真正结束？
《阿摩伽陀经》又名荤腥经巴利原文（节选）
一、《阿摩伽陀经》巴利原文（节选）出处：Sutta Nipāta 2.2 Āmagandha Sutta开头偈：Sāmaṃpakkaṃ phalāhāraṃ, paṇītaṃ ruciraṃ bahuṃ; na bhuñjāmi maṃsaṃ, na bhuñjāmi amāgandhaṃ.意思：我吃自然成熟的果实，精美而可口；我不吃肉，我不吃“荤腥”。
性命之学：性欲不是生命力，真正的火在心里
问：看到一本书，说性命性命，性跟命连在一起，一个人没有了性欲，用这个年龄除以5，就是还能活的岁数。请你以一个顶级名理师，顶级性命学，顶级人体科学，中华文化先祖的身份，为我深度解读。语言平实、通俗易懂。不要分割线。答：咱们今天聊的这个话题，其实触及到了中国人几千年来对生命最深的一层理解。你看这个“性命”两个字，古人把它们放一块儿，绝不是随便说说的。
情志欲火动，神明慧光生
喜这个情绪，为什么对应火？你想想一个人高兴的样子，眉飞色舞，满面红光，说话声音都高了，走路都带风，整个人像着了火一样。这就是心火在燃烧，在向外散发。喜是心的外在表现，心属火，所以喜也属火。喜和火，都有个共同的特点，就是往外散，往上扬。火苗往上窜，喜悦的情绪也往上升。你高兴的时候，是不是觉得轻飘飘的，像要飞起来一样？那就是气往上走了，火气在上升。
你内心真正想要的，早就知道你会去哪
先说清楚一件事，灵魂的欲望不是你脑子里冒出来的那些念头。什么是灵魂的欲望？就是那个让你睡不着的，放不下的，一想起来就浑身来劲的东西。不是“我应该做什么”，不是“别人觉得我该做什么”，是“我就是想做这个，不做难受”。这种感觉藏不住，压不下去，你越想忽略它，它越闹腾。为什么说它是命运的先知？因为你的能量会跟着它走。
在人生的深处，我们都曾“千吻之深”
殖民时代早已远去，再也没有一块土地，为我这样的拾荒者存留，我费力走上甲板给，残破舰队最后的祝福，祈祷它们都被击沉。我长袖善舞，又回到滚滚红尘……The ponies run the girls are young小马疾奔…
杨绛：一个女人还在穿10年前的旧衣服，意味着什么？不是穷，而是活成了这3种状态！
前两天去参加一个同学聚会，有个女同学穿着一件看起来挺旧的外套。旁边有人小声嘀咕，说这人怎么还穿这么老土的衣服，是不是混得不好啊。我当时心里挺不是滋味的，因为我知道这个同学家里条件挺好的，人家老公做生意，年收入怎么也有几十万。她不是穿不起新衣服，是压根儿不在意这些。后来我就想起了那个杨绛老先生的故事。