世间所有深刻的体验，都是从语言到达边界后才真正开始发生的
超越语言的那种悟常被认为进入了玄学领域，其实玄学并非虚幻无用，也不是浮在空中的花哨说辞，它是心灵触及真实时自然生发的领悟，是在言语和逻辑穷尽之后，人仍愿意安静注视、仍能感知流动的部分。世间所有深刻的体验，都是从语言到达边界后才真正开始发生的。当语言停下，心开始看见；当逻辑停下，真实开始显现。
赖清德假团结十讲，这是他的政治语言
他开口说要讲团结的时候，脸上是带着微笑的，可他眼神里的凌厉没有收回来。言辞温和，手势稳定，音调柔软，许多人看见他在台上讲“团结十讲”，听见他说要照顾弱势，要倾听不同的声音，要包容，要跨越世代，要站在年轻人的身旁，要守护自由，要维护民主，要尊重多元，要照顾老人，要创造公平，要一起前进。这十句话表面看是善意的邀请，是呼吁情感的共鸣，是一条条正当而无可反驳的宣言。
夬卦：九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信；真正的智慧是保持清明的心去倾听、觉察和洞见
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象传: 其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。“臀无肤”，是说人在行走过程中若臀部无肤，必然疼痛难忍，寸步难行。这句话比喻一个人在处于行动位置时若失去了应有的保护与支撑，就像坐立不安、行走艰难，内心和外在都无法舒展与顺畅。
以真实之心存益，以柔软之行行益，以无私之意施益，以节制之道受益
天地运转无声无息，四时代谢不失其序，春来百物发荣，夏来万物繁茂，秋来果实盈枝，冬来万物收藏，无有一刻离开了益生养育的德行。益卦所启示的，是效法天地的节律，以柔顺承载变化，以真实滋养万物，以清明滋润人心，让益成为自然的行动，成为无声的施予，成为不着痕迹的成长。
我只是慢慢写着，给未来铺一条安静的路
有些路，是在走的过程中才知道方向；有些种子，是边撒边看土壤的回声。你并没有急着“定调子”，只是愿意听自己心底那个“试试看”的声音。这声音轻得像雨后叶尖滑落的一滴水，没人听得太清，但你听到了。听到了，就走下去，这是天地给的许可。所谓素材的积累，其实更像是阳光下缓慢张开的藤蔓。
家人: 九五：王假有家，勿恤，往吉；家是王者的归处，更是万事之本
家人: 九五：王假有家，勿恤，往吉。 象传: 王假有家，交相爱也。家是王者的归处，更是万事之本。《家人》九五爻说：“王假有家，勿恤，往吉。”这是一个极富分量的时刻。位居九五，是《易经》中最为尊贵、最具统摄之力的爻位，它所昭示的，不只是治理之术，而是心中那片安定的原乡。
《矛盾论》与乾卦元亨利贞
当你真正静下心来倾听生活的时候——不是用你的理论，也不是用习惯性的反应，而是用整个身体和呼吸的注意力去倾听——你会发现一件非常简单却极为深刻的事情：世界上的一切，从来没有真正静止过。你经历过的每一个情境，你脑子里闪过的每一个念头，你所有的关系与遭遇，内里都藏着某种张力与流动。这种张力并不是错，它正是生命的脉动。
大畜的象到底怎么来的？
我们探讨一下，大畜的象到底怎么来的？比如我本人，想大畜而不能，为什么呢？因为内心欲念太多、杂念太多，无法做到致虚极，守静笃，因此无法真的内生凌云之志、浩然之气，外养知止之智慧，因此无法形成大畜之象。所以我认为那些大人物为什么能有大畜之象，因为他天生或者后天修成“致虚极，守静笃”，而有了大畜之象。所以讲天命所归，并非一句空话呢！
噬嗑卦：上九：何校灭耳，凶
问：上九：何校灭耳，凶。象传: 何校灭耳，聪不明也。阳爻居阴位，不得中，不得位。一个刚健之人被摁在了顺承纳的位置上。他到了噬嗑卦的最后一爻，开始变化。他下无相应，有六五相承，这算好的一点。
怎样处理资始之后的“分心”与“中断”？
每一次真实的资始，都是一场生命的悸动。它像一粒种子，在你心田悄悄发芽。你带着热情、敬意、小心翼翼地为它浇水施肥，期盼着它慢慢长大。但走着走着，你会发现事情开始变了。你开始分心了。你开始中断了。有新的兴趣闪烁，有新的诱惑召唤，有新的焦虑浮现。你停了下来，又或者，你依然走着，但心早已游离。