【张雪人生里藏着的易经秘密 64】坐到居中那一格，凭什么一口气要容得下、又敢蹚河、还不许结小圈子？

2026-11-08silcano

泰九二把「中行」拆成了四件互相拧着的事：容得下荒草，敢徒手过河，不漏掉远处的人，不结自己的小圈子，四件都做到，才配叫走中道。「包荒，用冯河，不遐遗；朋亡。得尚于中行」，象传补一句「包荒，得尚于中行，以光大也」——居中的位置不是谁都不得罪，是同时扛得住这四头。 春秋时晋国的祁奚告老，国君问他谁来接，他先举了自己的仇人解狐；再问，他举了自己的儿子祁午，又举了羊舌赤。孔子听说后评了一句：外举不避仇，内举不避亲。波斯那边，居鲁士大帝拿下巴比伦之后，没有把被迁来的各族抹平，而是准许他们回乡、重修自己的神庙，也留用各地原有的办事的人；据居鲁士圆柱铭文与《以斯拉记》记载，连远在异乡的犹太人都被点了名。一个连仇人都不漏掉，一个连远方的人都不落下。 张雪这边也能对上：2024 年离开亲手打造的凯越、为自研发动机净身出户，是「用冯河」；首款 500RR 前 1000 台压着不卖、先跑 100 万公里测试，是容得下「现在还不能交」这句难听话；车架电控 100% 国产，把配套链上那些小厂一格不落地算进来，是「不遐遗」；2026 年 2 月首秀第 14、19 名照实摆出来，是「朋亡」——不护自己人的短。中行不是站中间，是把四件互相拉扯的事同时扛住。

「包荒」到底是好脾气，还是别的什么？

先把「荒」字认清楚。荒不是干净的边角料，是杂草、是荒秽、是看着不顺眼、按理该被清掉的东西。包荒，就是容得下那些不整齐、不体面、跟你预期对不上的部分。

这一点特别要紧。很多人把「容」理解成脾气好、不爱计较。可九二的位置是阳爻居下卦之中，上有六五相应，是要办事、要拿主意的那一格。爻辞把「包荒」放在最前面，说的不是修养，是容量：你要接住的局面里，本来就有一大块是乱的、脏的、还没理顺的，先别急着把它切掉。

第一性原理往下拆一层：真正要成的事，越往大里做，掺进来的不整齐就越多。供应商交期参差、数据有难看的、人有跟你不对付的、历史遗留问题一堆。如果只允许整齐的部分进来，你能用的材料就永远只有一小撮，事也就只能做到一小撮那么大。

所以「包荒」不是忍，是算账：把那块不整齐的留在系统里，比把它推出去更划算。 推出去干净了，可信息也断了、人也散了、问题换个地方还会冒出来。

再看象传「以光大也」。光大不是把光打在自己身上，是因为容量够大，照得到的地方才多。容得下多少，才做得成多大——这句放在九二身上，比放在任何一个讲修养的地方都实在。

又容又断，凭什么不矛盾？

这是这一爻最容易读拧的地方。

前面刚说要容，紧接着就是「用冯河」。冯河，是不坐船、不搭桥，徒步蹚水过河——果敢、直接、不给自己留退路的那一下。一个要慢、要兜住，一个要快、要果断，看着像两只手往反方向拽。

其实它们管的根本不是同一件事。「包荒」管的是人和材料进不进得来，「用冯河」管的是该过的那道坎过不过。 前者是入口，后者是关口。入口越宽，越需要一道硬关口，不然什么都进来，就成了一摊稀泥。

拆开看更清楚：容，是对「不一样」的容量；断，是对「过不过得了这条线」的判断。容的是差异，断的是标准。 许多人把两者混成一样，以为脾气好就该处处放行，或者以为要果断就得先把不顺眼的清干净——结果要么拖成一团，要么把能用的东西一起扔了。

后面两句正好补上这道平衡：「不遐遗」是不遗漏远处、边缘、不显眼的人和事；「朋亡」是不结私党、不因为是自己人就放宽。一个怕你漏，一个怕你偏。 四句连起来读，其实是一张很严的表：入口要宽，关口要硬，覆盖要全，私心要零。

为什么偏偏是九二？因为它居中、有应、能办事，手里有分配权。有权的人最容易出的两组错，正是「漏」和「偏」——漏掉不在眼前的人，偏向围着自己转的人。爻辞把这两条明明白白摆出来，等于提前把最容易歪的地方指给你看。

上一篇泰初九讲「拔一根带起一整片」，到九二就得问下一句：这一片被带起来之后，你怎么对待它？ 答案是：都算进来，一视同仁，该卡的地方照样卡。

祁奚举仇人，凭什么反被孔子夸？

《左传·襄公三年》里，记着一段很短、很硬的对话。

晋国的祁奚请求告老，晋悼公问谁可以接替他。祁奚先举了解狐——那是他的仇人。还没来得及安排，解狐去世了；国君又问，祁奚举了自己的儿子祁午；接着又举了羊舌赤。《吕氏春秋·去私》里记着孔子听说后的评语：「善哉，祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避亲。」

第一次读，很多人把这句当成「大公无私」的漂亮话。可把泰九二那四句摆旁边，会发现它一句一句都对得上：举仇人，是「包荒」——连跟自己不对付的人也留在可用之列；举儿子，却不避嫌，是「朋亡」的另一种写法——不为了证明自己无私，就把该用的人特意躲开。

这里最容易被漏掉的，恰恰是后半截。「不结小圈子」不等于「不用身边的人」；为了显得干净而把亲近的人一律排除，那也是一种偏。 祁奚的做法是不看关系只看能不能胜任：仇人合适就举仇人，儿子合适就举儿子，羊舌赤合适就举羊舌赤。判断标准始终只有一条，人换了，标准没换。

「不遐遗」在里头也落得实在。解狐是仇人、是被大多数人自动跳过的那类人；祁奚没让他落在名单外面。漏掉远处的人，往往不是因为讨厌，是因为根本没想起——而名单这种东西，最会照顾天天在眼前晃的人。

我读这段最在意的，是它把「中行」写成了一个特别具体的动作：排名单的时候，把关系这一栏暂时盖住，只看那一栏「能不能干」。 孔子夸的不是他品德高，是这套判断没被私心拧弯。象传「以光大也」在这儿也贴：名单一旦不被小圈子占满，能照见的人自然就多了。

居鲁士赢了巴比伦，为什么不把人抹平？

镜头挪到波斯。

居鲁士大帝攻下巴比伦之后，做了一件在当时的征服者里很不寻常的事：他没有强迫被迁来的各族改信、改俗，而是准许他们回乡、重修自己的神庙，也留用各地原本办事的人。居鲁士圆柱的铭文里记着他自述归还被掳的神像、让各处圣所恢复旧观；《以斯拉记》开篇也记着一道诏令，准许被掳到巴比伦的犹太人回耶路撒冷重建圣殿，连器皿都点了名发还。希罗多德《历史》里，也留着他对待被征服者不一律强压的记载。

我读这段最在意的不是「宽容」这个评价，是「不遐遗」被做到了多远：连被迁到几百里外、已经不在他眼前、也谈不上能立刻派上用场的一群人，都被写进了诏令里。漏掉远处的人太容易了，因为他们对当下的战果没有贡献；可恰恰是这一格，决定了这局面能不能长久。

「朋亡」在这儿也有对照：他没有把位子全换成自己带来的波斯人，而是让各地原有的治理结构接着转。这不是心软，是算得清——把整片地方换成自己人，看着牢靠，实际是把所有别处的经验一次清掉。

「用冯河」也可以摆进来看：拿下这么大一片地方之后，最省事的做法是照旧例慢慢收，他没有；该下的决断一次下完，方向一改就改到底，不靠现成的桥。容得下差异和敢下决断，在他身上是同一件事的两面：正因为入口开得宽，才敢把整片地方一口气接过来。

跟祁奚并起来看，一个在晋国排一份名单，一个在巴比伦定一套办法，隔了百来年，做的是同一道题：手里有了分配权之后，能不能让标准不偏、让名单不短。 祁奚没漏掉仇人，居鲁士没漏掉远方的人；一个把私心关在门外，一个把边角收进版图。

这里得说清楚，我引这些只取「不偏不漏」这一层，不替古人添那些没出处的宽厚故事。爻辞考的从来不是心地善不善，是覆盖范围全不全。

张雪把 1000 台车压着不卖，是在容什么、又是在断什么？

镜头拉回重庆。

2024 年，张雪从自己一手做起来的凯越裸辞离开，为那台自研发动机净身出户，4 月在两江新区创办张雪机车。这一步是「用冯河」最直白的样子：不坐船、不搭桥，把已经攒下的位置全放下，直接蹚过去。该过的坎，他没绕。

接下来那一步看着相反：首款 500RR 造出来了，前 1000 台不售卖，先跑累计 100 万公里的测试。车在手上、订单在门外，他偏把门关上。这是「包荒」——容得下「现在还不能交」这句最不顺耳的话，容得下测试跑出来的那些难看数据，不把它们从系统里切掉。 掺进来的不整齐，正是这台车后来能站住的材料。

「不遐遗」落在别处：2026 年 3 月 28 日波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着 819cc 直列三缸、车架电控 100% 国产的 820RR-RS，以 3.685 秒优势夺冠，中国品牌第一次登顶这个组别，张雪在屏幕前红了眼眶。「车架电控 100% 国产」说的是一整条配套链：做车架的、做电控的、做零件的，那些不站在领奖台上的厂子，一个都没被漏在名单外面。 上一篇泰初九讲「一根茅草带起一整片」，到九二就是这一片的待遇问题。

「朋亡」也有很硬的一笔：2026 年 2 月 WSBK 澳大利亚站首秀，第 14 名、第 19 名，照实摆出来，不修饰、不护短。不因为是自己造的车就放宽标准，也不因为是自己人就先把成绩单改好看。 到波尔蒂芒那一个多月里该补的、该调的，全靠这两张不好看的成绩单指出来。

四句摆齐了看：容（测试数据进得来）、断（净身出户、前 1000 台压着不发）、全（整条国产配套链都算数）、零私（成绩单不改）。象传「以光大也」在这儿落得挺实——不是他站得高，是他这套标准照得到的地方够多，从领奖台一直照到配套厂。

上一篇泰初九问「你脚下有没有根」，这一爻接着问：根带起来之后，你有没有让标准对每一个人都一样？

怎么把「不偏不漏」做成能查的动作？

前五节说下来，可以问个更实用的问题了：谁都愿意说自己一视同仁，可名单是自己排的、标准是自己定的，怎么保证没歪？

先认一个有点扎人的事实：偏和漏很少是故意的，多半是「眼前」造成的。 天天在眼前晃的人自动进名单，远处的人要特意想才想得起来；自己人出了岔子，第一反应是先替他找理由。所以别去查自己有没有私心，去查名单和标准这两样东西的形状。

第一性原理再拆一层：居中那一格的所有风险，可以归成两类——覆盖范围不够（漏），判断标准被关系改写（偏）。四句爻辞其实只给了两味药：把入口开到足够宽，把标准钉到不看人。宽是数量问题，硬是规则问题，两样都能查。

顺着前面几个人，办法其实就三下。

第一下，把名单摊开，专门找「谁没在上面」。 祁奚没漏掉仇人，居鲁士没漏掉远方的人。别问「我有没有偏心」，问「哪一类人从来没进过这份名单」——多半一问就问出来了。

第二下，把标准写成不带脸色的硬线。 里程、次数、日期、谁签字。张雪把前 1000 台压着不卖、把第 14 名照实摆出来，就是让标准对谁都一样：跑不够就是跑不够，自己造的车也不改。标准一旦能替熟人让路，就不再是标准了。

第三下，容和断分开放在两个位置上。 让人和材料进来的时候尽量宽，过线的时候尽量硬；别把两个动作揉成一次「看着办」。祁奚举贤只看能不能干，居鲁士准入按旧俗、决断却一次到底——宽的是入口，硬的是关口，位置一混，两头都会松。

祁奚把关系那一栏盖住，居鲁士把远方那一格补上，张雪把标准做成谁都绕不过的数。三个人都没站到哪一边，只是都没让名单短一截、也没让标准弯一下。

泰卦走到九二，天地已经交上了，居中那一格手里握着分配权。这一爻没教人做老好人，只教了一件挺家常的事：先把名单补全，再把标准钉死，然后该蹚的河照样自己蹚过去。

给你一张能当场对的单子

一、把当前那份名单摊开，圈出从没出现过的一类人。 圈不出来，多半是名单只覆盖了眼前。

二、问一句「我最近一次为谁放宽过标准」。 答得上来，就把它改回同一条线。

三、把标准写成数和日期，别写「看着差不多」。 达不到就是不发、不上线，自己人也不算。

四、把最难看的那个结果照原样留下。 第 14 名就是第 14 名，别等赢了再回头修饰。

五、把入口和关口分成两步走。 第一步尽量多收，第二步按硬线卡；别在同一次会上一边收一边判。

六、给远处的环节点一次名。 配套厂、外协、不在现场的人，逐个确认有没有被算进来。

七、别为了显得无私，刻意躲开该用的人。 祁奚举儿子也是同一条标准；躲，同样是偏。

八、每周查一次：这周有没有哪条标准只对一部分人生效？ 有，就先修标准，别先修人。

你手上那份正在排的名单，如果今天只补上「一直没被想起」的那一类人，会是谁？补上之后，你那条标准还敢对他照样用吗？

下一篇：泰九三「无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福」——路走到最平的那一段，凭什么爻辞偏说它要斜了？泰卦中间那一格，为什么把「艰贞」和「有福」放在同一句里？张雪把冠军拿回来之后，为什么还要接着回测试场？

出处：本文为《张雪人生里藏着的易经秘密》系列第64篇（全系列共386篇：64卦384爻每爻一篇，另有乾用九、坤用六两篇）。卦象依据通行本《周易》泰卦九二爻辞「包荒，用冯河，不遐遗；朋亡。得尚于中行」及象传「包荒，得尚于中行，以光大也」；并与卦辞「泰，小往大来，吉亨」、初九「拔茅茹，以其汇，征吉」互相参看。爻辞以通行本为准，不取维基文库异文。张雪相关事实依据公开报道整理（中国经济网／光明网／重庆日报／天水晚报，2026年3月至10月报道）：2024年离开凯越后于4月在重庆两江新区创办张雪机车，为自研发动机净身出户，首款500RR前1000台不售卖、用于累计100万公里测试；2026年2月WSBK澳大利亚站首秀第14、19名；2026年3月28日WSBK葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯驾驶819cc直列三缸820RR-RS（车架电控100%国产）以3.685秒优势夺冠，中国品牌首次登顶该组别，张雪在屏幕前红了眼眶。祁奚告老举解狐、祁午、羊舌赤，见《左传·襄公三年》；孔子「外举不避仇，内举不避亲」之评，见《吕氏春秋·去私》。居鲁士准许被掳各族返乡、归还神像器皿与重修圣所，见居鲁士圆柱铭文与《以斯拉记》开篇；其对被征服者不一律强压，见希罗多德《历史》；文中不取未核实的战役细节数字与后世演绎情节。个人观点，仅供参考。