真正的清醒，是愿意多看一眼再相信
夜晚的风，吹动窗前的树叶，也吹动人心中那一点点尚未沉睡的灵光。你静静地坐着，想起白天听过的一段话，看过的一篇文章，有人讲得头头是道，有人说得掷地有声，可在你内心深处，总有个小小的声音在问：真的是这样吗？它不是反对，也不是挑衅，而是一种诚实的自省，一种愿意再看一眼、再想一层的温柔坚持。
睽：小事吉；分离是常态，求同存异才是相处之道
睽：小事吉。 彖传: 睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！ 象传: 上火下泽，睽；君子以同而异。睽，是一种分离的状态，也是一种精微的感应。它说的是“同处而不同志”，却没有说“不同志就不能共处”。
大壮：利贞；内心感到动力无穷可征服天下的时候，切记守正
大壮：利贞。彖传: 大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！象传: 雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。雷天大壮，内卦为刚健，外卦为动，刚健而动，是为大壮。四个阳爻在下，上面两个阴爻。这是阴御阳之象。内外皆为刚为阳。不过雷动有妄动之象，当然也可能是生机之动。大壮就两字，利贞，什么意思？
恒卦：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝；尊重气机、节奏，才能用恒！
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象传: 不恒其德，无所容也。阳爻居阴位，不得位不得中。在内卦最外侧，顺入要结束了，快接近外部的动了。也就是系统要求他动起来了。他下无承，上也不应，孤单象。不恒其德，这一卦貌似他无法守恒之德，大概因为内在比较躁动，不能在阴位上好好做它该做的顺承之事儿。后面一句或承之羞。他本是顺承之位嘛！
真正的幸福，是恭敬遇见的每一个人
真正的幸福，是恭敬遇见的每一个人。不是你拥有多少，不是你走到多高的位置，也不是别人对你说了多少好听的话。它藏在一个你俯下身来的瞬间，藏在你放下自我、睁开眼去看见另一个人的那个动作里。当你肯低头去看，才能发现那些最朴素、最真实的温暖，其实早已在那里等你。每一个人都值得被珍视。这个世界上没有谁是理所当然出现在你面前的，也没有谁必须为你提供某种情绪的回应。
你劝人、拉人、助人真的是源自慈悲或者善良吗？未必
人总是习惯于伸手。看到他人深陷困境，心中忍不住想去拉他一把，想替他说出他没说清的话，想替他走一条看起来更明亮的路。我们称之为“善良”，称之为“助人”，称之为“责任感”。可一旦你走得更深，你会发现，有些人不是你拉不动，而是他根本不愿起来；不是他看不见未来，而是他执意要活在眼前的混乱中；不是他没有被点醒，而是他早已习惯在梦中沉睡。你说，“好言难劝该死鬼”。
六二：黄离，元吉；变成一个承接好运的人
六二：黄离，元吉。象传: 黄离元吉，得中道也。阴爻居阴位，得位得中，好爻。他上虽无应，但上下有承，虽然对初爻乘刚，但得位得中，也没啥大事，他处理的来。他是内丽的中坚力量，是一方有德望的绅士之象。黄离，黄是尊重吉祥的颜色，所有元吉，从乾坤元初动之时就是吉祥的。象传说，得中道也。揭秘了原因。
初九：履错然，敬之无咎；人生任何第一次慌乱出错都是正常的！
初九：履错然，敬之无咎。象传: 履错之敬，以辟咎也。阳爻居阳位，得位不得中。他上无应，有六二承。初动有人承、支持，挺好。内有丽，开始动，但毕竟初动，只怕难以行稳。履行错位，或者履带错位，总之就是行动不那么顺利，有些手忙脚乱的样子。不要紧，敬之无咎。心中有敬，行动上也表现出敬，哪怕有些错乱、慌乱，没问题，大家都有纳人之量。
慢下来才看得见的那点美
一只杯子洗完，晾在阳光里，那个画面就很美。美并不总停在壮阔或新奇里。它有时就藏在生活的缝隙中。你在一朵花前停留三秒钟，其实是在对这花说：“我看见你了。”这个停留会绕回来，治愈你心里那个“好像没人看见我”的部分。你向美敞开，自己也被世界接住了一些。那些没用的、微小的、却打动你的东西，你开始肯接受。心最真的所在，恰好就是这些。欣赏美，也是一种尊重。
我逐渐具备了欣赏美的能力
我逐渐具备了欣赏美的能力。这句话说出来的时候，世界就已经变得柔软了一点。因为当一个人开始真正能欣赏美的时候，说明他不再只活在外部的功能和效率里，而开始回到一种细微的内在觉知之中。他愿意放慢一点点脚步，愿意让某一刻的宁静停留久一点，愿意承认自己心里有一个区域，是专属于感受和体会的，而不是用来换取什么的。