乾：元亨利贞与《论持久战》
我们可以慢慢来，把这两个看似风格迥异的体系放到一起，一边是《论持久战》那种清醒而坚韧的战略思维，一边是《易经·乾卦》中“元亨利贞”的宇宙节奏。表面上，一个是战争策略，一个是天地运行之理，但如果你真的深入其中，你会发现，它们讲的，其实是人在面对艰难局势时，如何穿越过程、把握节奏、达成转化。我们先从《论持久战》的核心结构说起。
蛊卦：六四：裕父之蛊，往见吝。
问：六四：裕父之蛊，往见吝。象传: 裕父之蛊，往未得也。阴爻处于阳位，承接之位，不得位，不得中，下有九三相承，上无应。这是个承上启下的位置，一个近臣的位置。本来是承纳之品行的人，处于一个需要有所创造、有所进取的位置，心里还不得中，可能会阴柔、拖延、抱怨之类的。不过下面有人承，相对不那么孤单。
豫卦：六二：介于石，不终日，贞吉
问：六二：介于石，不终日，贞吉。象传: 不终日，贞吉；以中正也。阴爻处阴位，居中，既得位又居中，很好的象。他上有应，六五无应。介于石，什么意思呢？介绍？介子？中介？介于？有一种连接的意思。有一种沟通的意思。有一种承接左右的意思。是不是就是讲这一爻的中介作用，承上启下，他会做的非常游刃有余，得中，且得位，肯定做的很好。
豫卦：初六：鸣豫，凶
问：初六：鸣豫，凶。象传: 初六鸣豫，志穷凶也。阴爻居阳位，不得中。顺承纳之品性的人处在刚健之位，在内卦最初，不得中，确乎不是一个好位子，不得位，不得中，容易不足，需要他刚健他却跟不上趟。他上下左右都不应，也很孤单。爻辞为鸣豫，怎么个鸣法？为什么而鸣？
同人卦：九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇
问：九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象传: 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。阳爻处阳位，得中正。非常好的卦象。请问下同人卦的卦主到底是九五还是六二呢？我有点分不清楚了。从得位中正以及位次上我感觉是九五。但是六二在整个同人卦中独一份，一个柔爻，阴爻，按说他的分量应该是举足轻重的。他跟六二是相应的，内外相应。同人，先号啕而后笑？为啥啊！
小畜卦：上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉
问：上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象传: 既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。阳爻处阴位，不得其中，势上处于高位。有刚健之性，但位置不允许他躁动，而要顺、承、内含，在小畜卦的最后一爻，终爻，提醒人应该如何呢？应该内收，不要过头。他跟初九和九五都没有相应，是比较孤独的。既雨既处，既是已经达到、完成，雨已成了，已经来了，处是什么，应对嘛？
比卦初六解读
在比卦的初六，我们看到一个处于最下位、资历浅、位置又不正的阴爻，却承担起了全卦的开端之势。《易经》的语言往往惜字如金，但在初六的爻辞中却用了两次“有孚”，可见此爻的关键与厚重——一切从“诚”开始，也最终回到“诚”。“有孚，比之，无咎。”这是一个人出场的状态。
时位不正的时候如何成就事业，讼卦六三爻讲明白了
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。六三，这个位置本身就是尴尬的。它是一个阴爻，柔弱；居在阳位，进取之位；上下皆是阳刚之爻，中不自中，位不自正，自身又非中正之德，是典型的“位不胜德”。但正因为如此，它不能妄动，却也不至于无用，关键在于它如何自处：依凭什么？顺从谁？选择什么样的路？
讼卦：六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。这一爻，处于讼卦下卦的最后一爻，它是一个阴爻而居阳位，又不中不正，且上下皆阳，夹在二刚之间。它本身柔弱，却处在一个进取的位置上，内在能量不够，外在压力又大，确实如你所觉察的，这个位置“尴尬”，而且麻烦。
乾元、业力、愿力
一、你有没有留意过，是谁让你起了一个念头？你走在回家的路上，突然想起小时候母亲做的一碗汤，你心里泛起一点软，也许会顺道去菜市场买些排骨、生姜、香菇；你刚坐下准备工作，突然灵感一闪，就把计划拖了几天的邮件写了出去；你看着孩子在玩，却忽然心头一紧，“我要不要多陪他一会？”——这些不是计划之内的行为，却又真实发生。那一个“我想做”的瞬间，是怎么来的？