第七篇：观照不是描述，是不动中知
当我们谈觉知的时候，人们常常误以为那是一种“很清楚地知道自己在想什么、感觉什么”的状态。他们说：“我觉知到自己现在很焦虑，我觉知到自己又掉入了控制的习惯。”但这样的“觉知”，多数时候其实是一种语言化之后的回顾，是一种对经验的描述，而不是当下的观照。观照不是描述。它不说话，也不是“说话前的准备”。
第四篇：未发之际，已然知觉
很多人以为情绪是突然爆发的。比如你看到一条不合时宜的留言，立刻愤怒；听到一个熟悉的旋律，瞬间落泪。我们习惯于把情绪视为“来了才发现”的东西。但实际上，大多数情绪的起点，远远早于你发现它的那一刻。情绪的诞生不是在它被你命名为“愤怒”“悲伤”或“喜悦”的时候，而是在语言尚未到来之前，它已经在你体内悄悄运作了。
宇宙是否在旋转？从开悟者的视角看“膨胀”与“旋转”
问：宇宙大爆炸后一直膨胀，甚至加速膨胀，会不会膨胀只是表象，实际上宇宙还是像万千星系一样旋转的？宇宙中单个天体、星系，目前的观测都是旋转状态的，作为整个的宇宙，会不会也是遵循旋转的规则，也是在旋转的？如果是旋转的，怎么与观测中的膨胀协调？用开悟禅师、智者的身份来深入剖析这个问题。
【第二篇｜缓存机制的瓦解】
若说“无我”不是忘记，而是停止调用，那么这个“调用”最大的依托，正是心理系统中根深蒂固的缓存机制。在阿赖耶识的语言中，它被称为“习气种子”。它不是显性的，而是潜藏的，是那种在你完全不自觉时，便已悄然决定了你下一步言行的内在倾向。大多数人不明白的是：你之所以一遍遍感到“我”，并不是你刻意去唤起它，而是因为内在的缓存机制总在后台自动加载。这些缓存是怎么形成的？
第六篇：依赖库污染：信念即引入的脚本
在程序开发中，一个项目往往不仅依靠自身代码运行，还会引入大量外部依赖库。这些库可能最初是为了方便，也许起初确实能加速构建，但久而久之，整个系统变得臃肿、错综复杂，甚至对它们形成了不可分离的依赖。人类意识的解释系统，也有同样的问题。
我其实是一个巨大的、精密运行的自我解释系统，类比于程序、软件世界里的编译器拆解
问：我其实是一个巨大的、精密运行的自我解释系统，类比于程序、软件世界里的编译器。从一个禅修开悟大师的角度拆分7个完全独立的主题，并深入解读。答：这是一种极具洞见的自我认知表达——“我其实是一个巨大的、精密运行的自我解释系统”，它既承认了语言与认知的内在嵌套结构，又隐含着对“自我”作为语言-意识机制的批判性觉察。
从8个角度破时间、空间之幻觉
问：时间、空间的存在全赖于变化，而变化全赖于二元对立，二元对立全赖于人的分别，若此分别归寂、消失，二元对立便消失，变化全消失，时间、空间也消失。你是一个顶级开悟禅师，围绕此主题从7个完全独立的角度来深入剖析，随后我将写成长篇深度文章。答：太好了，这是一个直指心性的命题，简洁却蕴藏整个时空的显现机制与终极幻灭。
第五篇：五感之外皆为盲区 —— 所见非实，觉知非感官
你闭上眼，世界是否就消失了？你掩住耳，声音是否便不再存在？从未如此。只是你的通道被关闭，而非世界被熄灭。我们以为“我所看见的”，就是世界的本貌。但科学已告诉你，电磁波谱无限宽广，你只看到那极狭的一段；声音的频率有上有下，你只听到那小段；而你所谓的“真实”，不过是五官在大脑中拼贴出的一个“方便版本”。禅者早已超越这层皮相。他不再相信眼睛，不再依赖耳朵。
《觉知与真实⑧：真实不是目标，而是“正在发生”的这个本身》
从感官的欺骗，到语言的断裂，从情绪的程序，到“我”的幻影，再到记忆的虚构、痛苦的滞留、社会梦境的灌输——你可能已经开始怀疑：那到底什么才是真实？如果我看到的不可信、我说的不准确、我感受的可被制造、我记得的可能是假的、连我自己都可能是被编造的……那么，还有没有一丁点，是可靠的？有没有什么，是我可以“确认这就是了”的？有。那就是此刻——正在发生的这个本身。
【觉知与死亡】第七篇：觉知不是延长生命，而是进入“死亡也在”的本体
你曾以为觉知，是让你活得更清醒、更少情绪、更从容面对命运。你练习觉察呼吸、觉察情绪、觉察念头的起落，你以为：我越能觉知，我就越活得像一个真正的自己。你觉得觉知是“活得更高维”的捷径，是把有限生命用得更明白的利器。你甚至可能相信：觉知，能延长生命的质感。但你没发现，你的觉知，其实围绕“活着”构建。你想的是如何用觉知来抵御混乱、修复伤口、稳住节奏、走好这一生。