这个世界就是一个巨大的草台班子
朋友看着新闻截图，说了一句：“国际形式就好像是放大版的过家家。”我点头回应：“所以说这个世界就是一个巨大的草台班子，一点没错。”这句话听起来像是调侃，其实隐含着极其深刻的结构洞察。
大过卦：九四：栋隆，吉；有它吝
九四：栋隆，吉；有它吝。象传: 栋隆之吉，不桡乎下也。阳爻处阴位，不得位不得中，上下无应承，也是孤立无援的，也是承重的，进入权力中枢，他必须担起重任。不过在势位上他有了权力，有了资源，看似无应无承，不代表他没有可以作为、可以承重的依托。栋隆，意思就是拱起呗，意思他这个位置是桡那个隆起的部位，最高点，说他吉，为什么呢？
大畜卦：九二：舆说輹
九二：舆说輹。象传: 舆说輹，中无尤也。阳爻处阴位，不得位而得中，上有应，前后无承。舆，车辆，说，脱，輹，车轮中间的那个棍子？还是车轮中间的支撑物，脱了，这车还能走吗？走不了了。看起来旅行不顺利。不过另外一层意思，象传说的中无尤也！意思就是因为处中，所以没什么可忧虑的，没什么大问题，没什么大事，不要紧。也就是仅仅是脱了辐条，还能走？或者说只是车坏了，人无事？
大畜畜德，必须靠出去经历大风大浪得来
大畜卦读起来意思是畜其德，德要大畜；怎么畜呢？不是呆在家里，享受现成的护佑、资源等，而是利涉大川，从经历中去畜其德；比如刘邦去争天下，朱元璋去争天下，在这个过程中，经历人、经历事儿，跟天地合其德，于是畜大德，于是成大业。德是活的，是从生命的磨练中长出来的，不是从规矩里背出来的。
弘一法师/郎咸平：就算饿肚子，也要把理想喂饱，在最低处活出一种高贵
就算饿肚子，也要把理想喂饱。这句话在乍听之下，像一句悲壮的口号，实则蕴含着一种极深的秩序感：人的肉身可以暂时清贫，但内在的精神与志气，必须有持续被点燃的火。这火若灭了，人就活成一具谨慎而虚弱的壳；这火若还亮着，哪怕身处黑夜，也能撑过寒冷。在世俗世界，肚子的饱，是衡量生存的底线；但在更深一层的生命律动中，理想的饱，是灵魂愿意留下的前提。
无妄卦：初九：无妄，往吉
问：初九：无妄，往吉。象传: 无妄之往，得志也。阳爻处阳位，得位不得中。上无应，有六二相承。无妄，往前去，吉祥。直接给一个无妄，实际是无妄之往，说他得志，在该卦的初爻，处在动中，动中之阳，他的志是往，他为啥得志呢？因为他是阳，居阳位，处在内卦的动中，完全符合他，是为得志。就鼓励他前进。说明他得心纯正，跟天地相合，没有妄想，随天而行。答：初九：无妄，往吉。
复卦：上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征
问：上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象传: 迷复之凶，反君道也。阴爻居阴位，得位也不得中，他下有初九相应，这是好的一面，有下面的群众、基层基础。给了个判词，迷复，哇塞，自己迷了，不知道斤两了，这就坏了，有凶，有灾了。灾眚，眼睛有毛病叫眚是吧？眼睛出灾了，出毛病了？跟迷挂上钩了。为啥子呢？
剥卦：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐
问：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象传: 君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。阳爻居阴位，不得位不得中。但他是全卦唯一阳爻，是主心骨。他下有初六应，也有六五应。也就是他的声音会得到尊位、下位共同应承。这是很好的。他一个退隐之人，成了整个系统的稳定器。硕果不食，有硕果，但不是不吃，为啥呢？他等着分给大家嘛？似乎是的。
贲卦：初九：贲其趾，舍车而徒
问：初九：贲其趾，舍车而徒。象传: 舍车而徒，义弗乘也。阳爻处阳位，得位不得中。上无应，有六二承。初有火，有财富，有资源，有才华。此时应该怎么办呢？舍掉车子徒步走，意思不要开始就张扬，大讲排场，大张旗鼓，义，大义，天地之道教你不要乘坐。
少即是多，慢即是快：贲卦是一种真正的强者节奏
如果我们把《贲卦》的卦象看作一幅生活画面，它其实非常安静。山在上，火在下，火不是漫山遍野地烧，而是被山的厚重所覆盖。它是藏起来的亮，是控制好的光。山下有火，不是光明不在，而是光明已经知道了什么时候该露，什么时候该藏。从这个角度来看，《贲卦》教的不是装饰，而是装饰后的节制，不是展示，而是展示之后的收。它讲的是一种叫“少即是多”的节奏感。