谦卦：上六：鸣谦，利用行师，征邑国
问：上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象传: 鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。阴爻处阴位，不得中，处在谦卦顶位。一种无所作为、不许作为的象，不过不得中，心里可能就会有人欲，想这想那的，这是危险因素所在。这一爻又是一个鸣谦，就是你该说的时候要说，该动的时候要动，不过讲究时机。
谦卦：六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利
问：六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象传: 利用侵伐，征不服也。阴爻居阳位，得中，不得位但得中。即便不得位，但因为得中，他还是能按照天道、本心去好好的处理好他所在位置的事儿。他上下都没有相应，也是孤家寡人一个。爻辞，不富，是不富裕吗？不仅仅是物质上的，也代表精神上的，内心的，德行的，还有系统提供的资源、势力等，都是不富的象征。
谦卦：初六：谦谦君子，用涉大川，吉
问：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象传: 谦谦君子，卑以自牧也。阴爻处阳位，不得中。上无应。在谦卦的这个大背景下，她阴爻顺承纳之德的人，处在需要奋进的位置上。什么叫谦谦君子呢？是说一个人表现的非常谦虚谨慎小心的样子，看起来四处都不显山不露水，宁愿退居幕后，羞赧谦和，这也符合阴爻的德行。什么是用涉大川呢？用什么呢？什么是用呢？
谦：亨，君子有终
问：谦：亨，君子有终。彖传: 谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象传: 地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。地山谦，坤艮谦。一个字，亨通，无所不通。君子有终，什么是君子，有德之人，什么是有德之人，有乾元、坤元之德的人，具体是什么？刚健之德，顺承纳包之德。
大有卦：九三：公用亨于天子，小人弗克
问：九三：公用亨于天子，小人弗克。象传:公用亨于天子，小人害也。阳爻处阳位，位正，但不得中。一个刚健之人在需要奋发的位置上，很好，得位，但是不得中，心中不稳，离天道、本心有点远，容易躁动或者退缩，都不行，他必须能知道什么时间什么空间该干什么，但他有这个毛病。而且他处于内卦最外爻，一个承上启下，需要承当的位置，很重要，中流砥柱。但是他上下无应，比较孤单。
刚下柔上，天地交而万物通，内健外顺则天下泰
问：泰：小往大来，吉亨。彖传: 泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象传: 天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。大家都很喜欢泰卦。泰卦，上地下天，是为泰。地在天之上。其实按常理，咱们认为天在地之上，恰好在易经里是否卦。反过来倒成了泰卦。为什么呢？
小畜卦：九五：有孚挛如，富以其邻
问：九五：有孚挛如，富以其邻。象传: 有孚挛如，不独富也。阳爻处阳位，还居中。草，我搞错了，这一卦才是真正的卦主。这一爻太他妈好了，又有刚健之性，又处在一个大有可为的高位上，内外还中正，大势刚好给到他，他内心也虔敬、中正。这他妈就是天命所归啊！所以说有孚，不我欺也！
推演讼卦全卦
讼卦，坎上乾下，为《水天讼》。坎为水，象险；乾为天，象健。健在下，险在上，是“上险下健”的局势——阳刚之气欲上，而上方却是陷阱与阻碍。这正是讼卦的本义：心有所向，势有所进，却有外部之阻，内外交迫，理未分明，是非未定，生出争讼之机。卦辞曰：“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”这段话揭示了讼之本性及其最理想的应对方式。
时位不正的时候如何成就事业，讼卦六三爻讲明白了
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。六三，这个位置本身就是尴尬的。它是一个阴爻，柔弱；居在阳位，进取之位；上下皆是阳刚之爻，中不自中，位不自正，自身又非中正之德，是典型的“位不胜德”。但正因为如此，它不能妄动，却也不至于无用，关键在于它如何自处：依凭什么？顺从谁？选择什么样的路？
刚入社会、事业刚有起色、肚子里刚有点货，稳住才是正道
六三曰：“勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。”此爻言辞简劲，背后却藏着极深的人性洞察和修行智慧。处在这一阶段的生命，正是在一种“未及而欲动、未熟而欲合”的边缘状态，看似跃跃欲试，实则内里未稳，若妄动，反而误入歧途。阴爻居于阳位，阴柔者处刚健之地，本已失其所安，再加之不中、无应，与六四不相应，自成孤阳之势。这是一个“表面激进、内里空虚”的危险之相。