他倒下时，我心微笑：一念幸灾的照见之路
中午去吃饭的路上，我回看自己，看这心灾乐祸到底怎么回事，得到如下观照：1. 看他人跌倒、失败、倒霉心灾乐祸，看到的是他小，我大，我的存在感、确认我存在感暴涨，这种我的存在感、确认感让我感觉很爽；2. 小我被确认，得到长大的机会，乐升起；反之则痛苦。
杨宁老师/虚云老和尚：彻底认同心物一元
（杨宁老师/虚云老和尚）一、何谓“心物一元”？——不是概念，而是“本来如此”的事实世人多以为，心与物是两回事。心是内在的感受、念头、意识流；物是外在的桌椅山河、事物关系、实相存在。于是哲学开始二元对立：主观 vs 客观，精神 vs 物质，心灵 vs 世界。然后陷入纷争、矛盾、不可调和。但佛法从来不承认这种割裂。
放下吧！把属于老天的还给老天
有时候，一个人坐着不动，但内心已经走了一万步。每个念头都像是下一场风暴的预告，每个情绪都在替代现实起伏。而身体却始终没有动，像是被黏在原地，又像是等着一个足够强的理由，才允许自己迈出脚。如果理解成很多人日常生活里的停滞，其实并不是没有能力，而是太想把每一步都走对。太想走得漂亮，太想被看见努力的样子，太害怕走错之后要承担什么，于是反而迟迟不动。
《观卦》：在还没动的时候，气就开始沉了下来
很多时候，一个人并不需要立刻行动。他需要的，是先把自己收回来，像退潮的水，静静退进身体的深处，让那些积压在胸口、膝盖、指尖的杂念一寸一寸沉下去。那不是消极，也不是逃避，而是为了让自己的观察，有一个真正干净的起点。我起初并不理解“观”到底意味着什么。书上说，观卦是风行地上，是“盥而不荐，有孚顒若”，是圣人以神道设教，是观天下、观民设教。
《修真图》不是图，它是一面“返观之镜”
很多人第一次看到《修真图》，总以为它是一幅道家炼丹的“路线图”。任督二脉、三关九窍、龙虎龟蛇、三花五气……你从头数到尾，满眼都是术语、图形、玄妙的意象。有人试图用它“修炼”，有人把它当作神秘文化的符号图腾。但作为这幅图的绘制者，我可以告诉你：《修真图》根本不是画出来“给你看”的，它是画出来“让你返观自己”的。
豫卦：上六：冥豫，成有渝，无咎
问：上六：冥豫，成有渝，无咎。象传: 冥豫在上，何可长也。阴爻处阴位，不得中，得位不得中，在豫卦的最末端，最尾端，这是一种被边缘化的象啊，是不是容易怨言满腹？抑郁不得志？他上下皆无应，还很孤单。放到整个卦象里看，他处动爻末端，还能动吗？还会动吗？他的品德不是动象，是顺象、承象、纳象，还处在这样的位置，他应该也不会躁动，应该是安于这样的位置，也符合他的禀性。
【被认同困住的普通人，怎样用3天脱身？】
焦虑，不是因为你做得不够，而是你一直在“演给谁看”很多时候，那种无处安放的焦虑，并不是因为我们真的什么都没做，而是因为我们总觉得，做得还不够“有价值”。这个价值，并非自我定义，而是别人设定的评分表。考了多少分；拿了多少offer；涨了多少粉；写了多少字；在什么平台上“有影响力”。证明自己，早已不再是一种主动意愿，而变成了一种内在指令。
【被否认的小时候，造就了我们日后拼命证明的样子】
不断证明自己的人，往往从未被好好看见有一种隐形的饥饿，从小就悄悄植入了我们身体里。不是饿饭，是饿赞美；不是没人陪，是没人理解；不是不被爱，而是爱的方式总带着条件。“你考第一了，我就给你买你想要的。” “你要懂事一点，妈妈才不会那么辛苦。” “别人家的孩子都已经学会了，你怎么还不会？”我们在这种爱与期待交错的环境中长大。
大有卦：九三：公用亨于天子，小人弗克
问：九三：公用亨于天子，小人弗克。象传:公用亨于天子，小人害也。阳爻处阳位，位正，但不得中。一个刚健之人在需要奋发的位置上，很好，得位，但是不得中，心中不稳，离天道、本心有点远，容易躁动或者退缩，都不行，他必须能知道什么时间什么空间该干什么，但他有这个毛病。而且他处于内卦最外爻，一个承上启下，需要承当的位置，很重要，中流砥柱。但是他上下无应，比较孤单。
同人卦：上九：同人于郊，无悔
问：上九：同人于郊，无悔。象传: 同人于郊，志未得也。阳爻居阴位，不得中。有冲劲、刚健之力，但是得位为顺承纳包，且他心思浮动，心中难保中庸，离开道心、本心。于是给了个断辞为：同人于郊。不在中心了，到郊外去了。已经不在核心了。从高位退到边缘地带去了，这正是整卦之大势让他退到郊外，或者叫退居二线了。这种状态是无悔的，就是如此，没什么可遗憾的。