地势坤，君子以厚德载物
问：地势坤，君子以厚德载物。地的势、内在品质就是坤，其实也可以反过来说，坤的相就是地，君子效法地，效法坤，就必须厚养厚培自己的德行，这样才能负载万物，确实如此，有容乃大，虚怀才能若谷，儒家讲德不配位，确乎如此，你没有顺天之德，去承担重压重载，必然被压垮，正如一个支架只能承受1000斤，你压上5000斤，必然压垮压坏的。答：地势坤，君子以厚德载物。
“贞”者，事之干也
“贞者，事之干也。”这句话出自《易经》乾卦《文言传》，是对“贞”这一德性的高度概括。而此处的“事”，并非单指世俗事务中的做事、办事，而是指一切存在于天地之间、需要投入意志去承载、落实、承担的发生。所谓“事”，是人与道之间的交界面，是意与物的交汇点，是人存在于世间、必须回应的各种责任与展开。而“干”，是树干，是骨架，是立柱，是一件事之所以能站得住的根基。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞
那天我蹲在窗前，看见一只麻雀在泥土里扑腾了几下，抖了抖翅膀，又飞起来。它不是要找吃的，而是在洗澡。灰尘就是它的水，它在尘土中找到了自己的方式。我忽然想起《易经》里那句：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”那一刻，我好像明白了一点什么。这不是一句玄奥的话，而是一种你我都活在其中的宇宙秩序。不是抽象的“道理”，而是你每天都能看见、摸得着的世界的运行方式。
人是应该压抑一些真实的表达好呢，还是完全绽开好了？
问：人是应该压抑一些真实的表达好呢，还是完全绽开好了。我是从小压抑了很多的一个人，很多很多的不被允许，很多很多的边界。而我想给孩子提供更加宽松的环境，因为我有切肤之痛。但是看见孩子一些越过我心理边界的行为，我又非常非常之反感，非常非常之愤怒，非常非常之抵触，心底火大，想发泄，一不留神就会找个出口发泄出来。
一次不情愿的请孩子客引发的情绪事故和反思
问：昨天满足老大的愿望，让他去玩了一天真人cs，中午我暗中怂恿他朋友向我提要求吃潮汕火锅，虽然他不承认，但是我感觉到是他给他朋友说的，因为他怕直接对我提要求我不同意。当时我心里不太乐意，很别扭，觉得孩子不知天高地厚，尽管只是下一顿相对比较贵的馆子而已。对于我来说花费这个钱就是奢侈。
控制欲的种子，是从哪里开始发芽的？
问：我闭上眼睛。想我小时候的事儿，好像也没有特别深刻的被父母嫌弃，被冷漠对待，被什么的场景和情绪，或许是藏在很深的地方了？但是身体还记得？也许吧！比如我这个厌烦别人的打扰的情绪，总是会经常性出现，别人挡了我的路，别人在车上挤了我，别人在公交上用腿拱我的靠背，开车别人别车等等，都会引发我的厌烦、生气，他们就是没按我预想的来，我失去了控制。
“你是谁？”这不是一个自由提问，而是一套系统在自检
小时候上学，老师第一次点名，会问你一句：“你叫什么名字？”但它后面，常常还有一句话——“你家是做什么的？”你那时候还不知道这意味着什么，你只是模糊地感觉到，自己被放进了某个抽屉。农村的、城里的，独生子女的、打工子弟的，重点班的、普通班的。这些标签一旦贴上，你以为是用来方便分类，其实它也顺带决定了你接下来的很多资源。
【个体与宇宙关系】第三篇：个体生命并不是父母的绝对产物
在理解个体生命的显现时，我们常常会把父母作为生命的创造者，这一看法在社会和文化中广泛流传。父母给予我们生命的载体，提供了基因和生物学的基础，仿佛是我们生命的起点。然而，当我们从宇宙的视角来看待个体生命，我们会发现，父母并非我们的“唯一创造者”。父母对我们生命的影响是至关重要的，但它并不是决定性的，我们每个人的存在，也与宇宙中广袤背景的法则和演化密切相关。
父母不是我们生命的创造者
我们常常认为，父母是我们生命的创造者，给了我们生命和存在。但事实上，这种理解过于局限。父母虽然在生理上给予了我们生命的载体，但从更广阔的角度看，我们不过是宇宙显现的一部分。宇宙的显现，并没有一个固定的模式，也不依赖于某个特定的个体。我们每个人的存在，是宇宙这一巨大系统中的一个瞬间、一段过程、一种能量流动的体现。
照见空白——发现“没说出来”的盲点”
到这一阶，我们的提问，不再是“听他怎么说”，而是“他没说什么”。不是分析那些摆在台面上的逻辑链条，而是开始留意语言里的“沉默地带”——那些被悄悄跳过、轻轻略过、或根本没有进入视野的部分。你会发现，很多问题之所以让人误入歧途，不是因为它说错了，而是因为它说少了。举个很简单的例子。一个30岁左右的人说：“我得赶紧结婚了，再不结就晚了。