大过卦：九三：栋桡，凶
九三：栋桡，凶。象传: 栋桡之凶，不可以有辅也。阳爻处阳位，得位不得中，上下无应承，正是他这个品行、性格的人施展的时候，承压的时候，也就是这个地方处于内卦顺入之极，已经有了外卦悦之渗入，承上启下的位置，大过之承压很重。然后给了个判词叫栋桡，他是勉力顶起、撑起，四处无援的孤立大臣，中间力量，他必须独自顶起，他如果倒下，系统就要崩塌。
大畜之大在于内有凌云志、外有知行知止之德
为什是大畜呢？因为从整个卦象上来看，他心中藏着天，但是外在却有止，也就是他心中有很高的志，所谓志向高远，且外在行为又懂得何时该进何时该止，即有分寸，所以这样的象才真有大畜之象。这正应了那些可以干大事的人，和可以干大事的组织，他们整个构成了这样一个象，内合天机、天道，所以天道也将授予他大道之责，这是必然的。
杨宁老师/元音老人：世界与痛苦，皆是一颗心的用法
一、山川是心的倒影：现象世界是“我”的认知折射这句话说的第一层意思是：你看见的世界，其实不是“它原本的样子”，而是你心的样子。我们从来都不是“看到山川”，我们看到的是：“被我们心识构造出来的山川”。这是认知科学里所谓的“感知加工”；是佛法中说的“一切法从心想生”；是元音老人强调的“三界唯心，万法唯识”。
复卦：六四：中行独复
问：六四：中行独复。象传: 中行独复，以从道也。阴爻居阴位，得位不得其中。上下无应，孤单。到了复卦高层，位于核心层。从动到了顺，开始一切走向顺了。复已经差不多复起来了。中行独复。中行，应该是叮嘱他要行的中，中庸，中道，在这个基础上去行，因为他本身不得中嘛！才有此忠告、提醒。独复，确实独啊！上下无应无承，很独，很孤独，因此要孤孤单单去承接这个复的担子。
临卦：六四：至临，无咎
问：六四：至临，无咎。象传: 至临无咎，位当也。阴爻居阴位，得其位，不得其中。上下都无应，比较孤单。一个人行事从事，这是系统的爻象。他因为得其位，所以干事肯定还是不错的，至少无咎。至临，至于，到达，甚至，夏至，冬至，至高至大，是一种抵达的意思，就是这会开始抵达了临的状态，是一种悦而顺的状态。外卦第一爻。
不要重复世界，要创造属于你的那一个点
我们生活在一个复制异常容易的时代。互联网的每一次刷新，信息的每一次转载，都在提醒我们：复制比创造便宜太多，也快得多。但有一天，当我读完《从0到1》这本书，我开始对这种“复制”的惯性有了一点点戒心。不是它不好，而是它太容易了。容易到，几乎可以在不知不觉中，耗尽一个人原本拥有的创造力。
【隐身之后，谁还认得我：退休与身份崩塌的隐秘痛感】
01一个人在退休那天，通常会收到一束花，一封感谢信，也可能还有一顿热闹的饯行饭。但第二天早上醒来，世界忽然安静下来；没有例会、没有回复、没有非他不可的需求。他的手机变得沉默，他的步伐也开始慢了下来。有人会觉得轻松，自由终于降临。但也有人，在那之后的一周里，开始反复开电视，关电视；反复擦拭干净的桌面，打开又关上阳台门。
【越孤独的人，越接近意义的本质？艺术家、哲学家、探索者的秘密】
01有些人活着，不是为了世界的掌声，也不是为了人群的点赞。他们独自一人，在街角的画室，在午夜的书桌，在山野小路上反复思索，用一生追问一些不那么“实用”的东西。别人问他们图什么，他们往往答不上来；但他们的眼神有一种安静的明亮，好像知道风要往哪吹。这些人，有个共通点。他们从不把意义交给外部定义；而是从日复一日的自我凝视中，慢慢凿出一条属于自己的缝隙。
【一旦没人看见你，你还会存在吗？】
【一旦没人看见你，你还会存在吗？】01很多人没真正想过这个问题；但它像是一粒钻进袜子里的小沙砾，走起路来就硌得你难受。如果世界上只剩下一个人；没有观众，没有对话，没有回应；那他的存在，还算“存在”吗？这是个比“孤独”更深的议题；孤独至少还是有对象的；而当“别人”不再存在，“我”的轮廓，也就像雾中的影子，慢慢失去了边界感。
同人卦：上九：同人于郊，无悔
问：上九：同人于郊，无悔。象传: 同人于郊，志未得也。阳爻居阴位，不得中。有冲劲、刚健之力，但是得位为顺承纳包，且他心思浮动，心中难保中庸，离开道心、本心。于是给了个断辞为：同人于郊。不在中心了，到郊外去了。已经不在核心了。从高位退到边缘地带去了，这正是整卦之大势让他退到郊外，或者叫退居二线了。这种状态是无悔的，就是如此，没什么可遗憾的。