天心之动，自然合德
他不是去模仿一种高尚的状态，也不是苦心营造一个别人认同的形象。那时候他坐在那里，心里没有企图，也没有算计。他就是坐在那里，不往外想，不往内抓，就这么和天地在一起。他不知道这就是德。天地知道。真正的德，不是一种教出来的行为规范，不是用来标榜的道德面具，它也不是为了博得回报或换来安稳人生的“好人姿态”。
闲邪存诚剖析
“闲邪存其诚”这句话，光从字面看容易让人误以为是一种道德命题，好像是在说要远离邪恶，保有内心的诚实。但这只是表面的解释，若从生活中去体会，它其实是一种非常具体的、时时刻刻发生在我们心念起灭之间的内在工夫。
嘉会与合礼
一个真正的嘉会，往往不是在计划好的日子发生的。不是那种摆好餐桌、准备台词的仪式场合，而是在人心刚好松弛下来、彼此不再掐着计算器过日子的时候，自然而然地聚在了一起。嘉会这个词，本身就带着一种温润的节奏感。它不像“聚会”那样中性，也不像“宴请”那样有目的，它像是一种天时地利人和的感应。
毛主席面对的日本帝国主义的亢龙有悔
上九：亢龙有悔。整条乾卦，走到了这里，气已经逼到极点。如果说初九是沉、九二是现、九三是警、九四是跃、九五是飞，那上九，就是顶了，是硬到了极处的一爻。但易经没有赞它，反而说了四个字——亢龙有悔。这四个字，有一种不动声色的肃杀感。“亢”是高亢、亢奋、顶峰之义。龙，到了天顶，意气风发，所向披靡。但也正是这种极度的扩张，让它失去了和天道之间的“呼吸感”。
人是应该压抑一些真实的表达好呢，还是完全绽开好了？
问：人是应该压抑一些真实的表达好呢，还是完全绽开好了。我是从小压抑了很多的一个人，很多很多的不被允许，很多很多的边界。而我想给孩子提供更加宽松的环境，因为我有切肤之痛。但是看见孩子一些越过我心理边界的行为，我又非常非常之反感，非常非常之愤怒，非常非常之抵触，心底火大，想发泄，一不留神就会找个出口发泄出来。
乾元之动跟欲望的分野
问：我细致内观欲望跟初动：一个同事跟另外一个同事在讲话，我收起耳朵凝神去听，我看到背后有个欲，想听清，背后一个判断是他们说的内容、信息对我有利有害？我想听清，以确定是否对我有利有害，还是无关。我想这应该是欲，因为我是带着一种恐惧感去确认的。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天
问：大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。这句话我的理解是宇宙一切皆在广大光明之中，时时处处无不如此，内外皆本在光明广大，人感知不到皆因烦恼、欲望障蔽。六位指乾卦六爻，其实他们都是各居其位的，代表的是不同时空位次下的一种状态，当此种势成，便可乘六龙御天，此处六龙其实就是任意时空下都可能出现在万物身上的六种状态，或者那一刻的势，自然就跟天合一，自然就统御天地…
我们本来即是无始光明，本来即是道
他曾以为自己就是这个身体。每一次摔倒，每一次疼痛，每一次心跳的加速与迟滞，都让他无比真实地相信，这具皮囊，就是他自己。他在这具肉身里哭，在这具肉身里笑，在这具肉身里体验世界的一切。然而，有一天，在一次毫无预兆的寂静中，他突然疑惑了：如果我就是这个身体，那么，当身体衰老、死亡时，我还在吗？你也许也曾有过类似的闪念。
当痛苦来临时，TA在说：看看我吧！
内耗与内在冲突是每个人都可能面临的问题，它们并不是外界冲击的直接结果，而是深藏于内心未得到满足的需求、欲望和情感的反映。人们常常以为这些内耗来自于外部世界的压力和不公，然而，它的根源往往是那些在过去未能解决的情感和需求，它们随着时间的推移，变得越来越强烈，最终在不合时宜的时刻爆发出来。
证悟空性与追求自由
从小到大，我的内心深处一直有一种原始的欲望，那就是追求自由。自由不仅仅是物理上的解放，更是一种精神的解脱。甚至在我孩提时代的梦境中，我经常梦见自己在空中飞翔，飞得没有任何阻碍，飞得无拘无束。这种梦境并非只是无意义的幻觉，而是我内心深处对自由的渴望、对束缚的反叛。在经历了无数次的探索、迷茫与觉醒后，我终于明白了，证悟空性，正是我此生的使命。