观音菩萨/量子力学顶级科学家：观自在就是沉浸自在
观自在就是沉浸自在。短短八个字，横跨了修行的深海与科学的边界，也悄悄讲出了一切意识之道的核心。若从心经开篇“观自在菩萨”望去，便知“观”不是外看的眼，“自在”也不是浮面的洒脱，它指向的是一种全然沉入的觉知——你既在其中，又不被其中裹挟；你看着波动，却不离开粒子的本体。在量子力学中，有一个令人震惊的事实：观测本身会改变被观测的对象。
感受到自己真实存在
感受到自己真实存在，这句话听起来轻柔，却是修行路上最沉稳的一锤。世间多少人奔波、证明、逃避、重复，到头来不过是想在某个片刻里，哪怕只有一次，真切地知道：我在。我不是别人的影子，也不是角色的叠加，而是在这一刻，和天地一样，不动如山，却鲜活如水。这份“存在”，不是概念，也不是心理学中的自我确认，更不是外界给予的身份标签。
南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：气机到底是个什么东西
你这一问，真是问到了《易》之本根，也问到了“性命之学”那扇最初的门。因为讲易，讲阴阳，讲六爻、讲起伏、讲祸福，归根到底，讲的都不是术；讲的是——气机。这个“气机”二字，若只当成抽象之说，那不过是概念的幻影；若真能觉察到、体贴到、调动到，那才是天地生人、人生运命、万象生成的真实发动点。你问：气机到底是什么？我们来慢慢讲，不用难词，不藏天机。
武志红/芒格/荣格/萨特/六祖慧能：心灾乐祸的背后秘密
01｜从武志红的角度：这是情绪的投射，是伤未被看见武志红的理论中最核心的一点，是“关系决定自我”。你看见同行说“迷失了”，这不是一个中性的信息，它对你来说具有强烈的“投射效应”。你看到的不是“他迷失”，而是“他也会倒下”。你内心有一个声音在说：你撑不住了，对吧？你也会撑不下去的吧？你终于也迷失了。这是一种反向安慰，是对自己“长期坚持”状态的一种粗暴回应。
复卦：六五：敦复，无悔
问：六五：敦复，无悔。象传: 敦复无悔，中以自考也。阴爻处阳位，不得位得中。上下无应无承，也是比较孤单的。但是他在尊位上，在系统的掌控全局、统御全局的位置上。敦复，敦厚，敦实，敦义，都是老实本分、淳朴、稳重的意思，就是说用这中姿态、这种精神去复，去顺应，没有什么可后悔的，就是这样做没有毛病。中以自考，中，中正嘛！
有了功劳，要不要说出来？——从《贲卦·六二》看不邀功的智慧
问：六二：贲其须。象传: 贲其须，与上兴也。阴爻居阴位，得其位，还得其中。上下都有承，高层没有相应。爻辞就一个贲其须，胡须，胡须非必需品，男性的象征，在上部，在嘴唇上。象传说，与上兴也，上是六五啊，不相应啊，怎么会上兴呢？当然胡须在面部，这是一个上的象。
少即是多，慢即是快：贲卦是一种真正的强者节奏
如果我们把《贲卦》的卦象看作一幅生活画面，它其实非常安静。山在上，火在下，火不是漫山遍野地烧，而是被山的厚重所覆盖。它是藏起来的亮，是控制好的光。山下有火，不是光明不在，而是光明已经知道了什么时候该露，什么时候该藏。从这个角度来看，《贲卦》教的不是装饰，而是装饰后的节制，不是展示，而是展示之后的收。它讲的是一种叫“少即是多”的节奏感。
贲卦：当所有好东西汇聚在一个人身上
贲卦，花卉的卉头，下面一个贝，花卉的卉应该有汇的意思，各种各样的花草在一起，贝汇在一起，各种好东西汇到一起，贝可以是钱，也可以是各种奢侈装饰品，引申为各种好东西，这个是不是符合贲卦的象呢，山是止，底下是火，明，明在止内，懂得有分寸的明，内明外止，各种嘉德集于他一身。很多人以为，《贲卦》说的是装饰、说的是外在的美感，甚至把它当作“虚饰”的代名词。
噬嗑卦：六二：噬肤灭鼻，无咎
问：六二：噬肤灭鼻，无咎。象传: 噬肤灭鼻，乘刚也。阴爻居阴位，得中，但是乘刚，这意味着下属不好驾驭，因为他是阴爻居阴位，容易被初九给凌驾于上，他上没有应，孤单的很。让我想到那种自身比较软弱，部下比较强势，还没有上司、高层支持的中层，憋屈的很，好在他得中。
一个人坐在光里：观卦六四的体察时刻
问：观卦。观，观天下，观察，道观，观赏，观字是又见，又现，一次次的看，一次次的见，才叫又见，代表的是一种持续的看的状态，一种深入、细致的看的过程。当然不仅仅是看，可以是听，触，感，尝，嗅，躬身入局。这个过程在任何系统中都会有这么一种时刻，这么一种状态的出现。比如蚂蚁，看到一个食物之后，他会立即扑上去，然后报告家里人吗？