《观卦》：在那一刻，风轻轻贴地，人已沉入时间深处
有时候，一个人正在长大，却没有明显的突破；正在沉淀，却没有具体的成果；正在靠近一个生命的真相，却说不清自己做了什么。他只是静静地坐着，看蚂蚁搬家，看天光一点点移过屋檐，看水在阳台边上的瓷盆里微微荡漾。他不动，但他在感。他不说，但他在听。那就是观卦。《易经》中的观卦，上为巽，下为坤，象曰“风行地上”。风，轻柔入微，贴着地表滑过；地，厚重包容，安静承载。
真正厉害的人，从不急着改变别人
一｜“教思无穷”：教育不是知识灌输，而是心性的渐化临卦的内卦为兑，为“悦”；外卦为坤，为“顺”。此时的君子，内心有喜悦之源，外在有承纳之德。悦使人愿意输出，顺使人懂得分寸。因此，“教”不是高高在上的说教，而是润物细无声的影响。“教思无穷”，不是说君子教人要永不停歇，而是说——君子的存在本身，就能成为他人不断思考的起点。他不说一句空话，也不需要强行灌输。
蛊卦：六五：干父之蛊，用誉。
问：六五：干父之蛊，用誉。象传: 干父之蛊；承以德也。阴爻处阳位，得中，不得位，他应该是顺承之位，但是需要进取，好在得中，他应该还是会知道什么时候干什么事儿。他上有上九相应，下远端有九二相应，不孤单，没有相承的。
你不是太好说话，而是太早学会了求生：讨好型人格的财富困局
01讨好，不是你选择的，而是你被迫练出来的生存技艺有些人不是不知道自己不想答应；也不是不清楚自己心里其实很委屈。只是，当某个请求出现，当对方脸色微变，当空气变得微凉，你的身体就已经抢先说了“好”。你听见自己在点头，但内心仿佛在另一边缓慢摇头。那个反差，不止一次让你睡前陷入自责，却始终改不掉。
如果我突然消失了，会有人想念我吗？
某地某时，一个人走着走着，突然停了下来，似乎看到了什么不得了的事情，也许不过只是在想一个很简单的问题：如果我突然消失了，会有人想我吗？那一刻，就像夜晚无预警地降临，没有风，没有雷声，但天色忽然就暗了。很多时候，思考这个问题的人，并不真想知道答案。他或许只是累了，或者说，他突然意识到自己对这个世界的重量感很模糊。他做的每一件事，都没有人真正记得。
包蒙之道：被接纳的生命，才有力量承接天地
蒙卦九二爻辞：“包蒙吉；纳妇吉；子克家。”看似讲教育、婚配、治家，实则全讲“一个人能否成为承接者”的能力。这三个阶段不是并列的事情，而是层层递进，根在“包蒙”，枝在“纳妇”，果在“子克家”。没有包蒙，就无以入世；没有被接纳，就难以接纳世界；没有承接之力，就无法承载人生之重。
蒙卦：启蒙之始，道心之问
《易经》第二卦，蒙，讲的是人类认知世界的第一个状态。不是行动，不是决断，不是对错，而是“蒙”，未开之心，未识之道，是混沌初启、灵明未显之时。它讲一个人如何从无知走向知，从黑暗走向明，从浑沌走向清明。卦象为山下出泉。上艮为山，为止；下坎为水，为险。你若望图象，会疑惑：为何“山下有水”就名为蒙？山本止，水本流，水在山下，又隐而未发，难以流通，是险中受阻。
现代版的贤者隐，替天行道
天地闭，贤人隐。这不是一个诗意的逃避句，也不是美化退让的借口，而是一种对时势深刻体察之后的安身之道。天地闭，是整体性的闭塞之象。并非单指天象、地理，而是指乾坤之气不交、阳刚不升、阴柔不承，万事不顺、万象不通。一个人若细心体察当下的气场，是可以感觉到天地之“闭”的：人心浮躁，话语急促，信息纷乱，节奏扭曲，判断失准，关系崩塌。
头疼的时候乾元在哪里？
你说：“乾元来自于天地自然，而非人欲。”这句话本身就已经切中了《易经》中乾卦最本质的那一口气。乾元是什么？它不是从人脑中编织出的愿望，也不是从情绪起伏中生出的妄动，它从来不是一种“想法”，而是更靠近一种气机，一种无可替代的原始动能——就像太阳升起那刻的悸动，像春雷乍响前那一点即将破冰的生气。它不言语，却真切，它不起念，却能带动一切。
见龙在田，德施普也
他出现的时候，没有惊天动地的响声，也没有震慑人心的异象。只是田野间的一条龙，缓缓地从水底浮现出来，半身露在地面上。阳光打在鳞甲上，波光潋滟。天地之间突然安静下来，所有草木仿佛都认出了这条龙，甚至风都放轻了脚步。那一刻，没有谁要去解释什么——见龙在田，人人心中自有感应。这是乾卦九二之象，“见龙在田，利见大人”。